حرك

الحاء و الراء و الكاف أصلٌ واحد، فالحركة ضدُّ السكون.

و من الباب الحارِكانِ، و هما ملتقى الكتِفَين، لأنَّهما لا يزالان يتحرَّكان.

و كذلك الحراكيك، و هى الحراقِفُ، واحدتها حَرْكَكَة‌

حرم

الحاء و الراء و الميم أصلٌ واحد، و هو المنْع و التشديد. فالحرام:

ضِدّ الحلال. قال اللّٰه تعالى: وَ حَرٰامٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا. و قرئت:

و حرم [1]. و سَوْطٌ مُحرَّم، إذا لم يُلَيَّن بعدُ. قال الأعشى:

* تُحاذِر كَفِّى و القَطيعَ المُحَرَّمَا [2]*

و القطيع: السوط، و المحرَّم الذى لم يمرَّن و لم يليَّنْ بعْدُ. و الحريم: حريم البئر، و هو ما حَولَها، يحرَّم على غبر صاحبها أن يحفِر فيه. و الْحَرمانِ: مكة و المدينة، سمّيا بذلك لحرمتهما، و أنّه حُرِّم أن يُحدَث فيهما أو يُؤْوَى مُحْدِثٌ.

و أحْرَم الرّجُل بالحجّ، لأنه يحرُم عليه ما كان حلالًا له من الصَّيد و النساءِ و غير ذلك. و أحرم الرّجُل: دخل فى الشهر الحرام. قال:

قَتَلُوا ابنَ عفّانَ الخليفةَ مُحْرِماً * * * فمضى و لم أَرَ مثلَه مقتولا [3]

و يقال المُحْرِم الذى* له ذِمَّة. و يقال أحْرَمْتُ الرّجُلَ قَمرْتُه، كأنَّك حرمْتَه ما طمِعَ فيه منك. و كذلك حَرِم هو يَحْرَم حَرَماً، إذا لم يَقْمُر. و القياس واحدٌ،

[1] هى قراءة حمزة و الكسائى و أبى بكر و طلحة و الأعمش و أبى عمرو. و انظر سائر القراءات فى تفسير أبى حيان (6: 338).

[2] فى (قطع): «تراقب كفى». و صدره كما فى ديوان الأعشى 201 و اللسان (حرم):

* ترى عينها صفواء فى جنب مؤقها*

[3] للراعى كما فى خزانة الأدب (1: 503) و اللسان (حرم) و جمهرة أشعار العرب 176.

و هذا الإنشاد يوافق ما فى المجمل. و رواية سائر المصادر: «و دعا فلم أر مثله».