الصِّغار، و هو جمع حَبْحاب. و أظنُّ أَنَّ حَبَاب الماءِ من هذا. و يجوز أن يكون من الباب الأوَّل كأنّها حَبَّاتٌ. و قد قالوا: حَباب الماء: مُعْظَمه فى قوله:

يشقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بها * * * كما قَسَم التُّربَ المفَايِلُ باليَدِ [1]

و الحُباحب: اسمُ رجلٍ، مشتقٌّ من بعض ما تقدَّم ذكره. و يقال إنّه كان لا يُنْتَفَع بناره، فنُسِبت إليه كلُّ نار لا يُنتَفع بها. قال النابغة:

تَقُدُّ السَّلوقىَّ المضاعَفَ نَسجُه * * * و يُوقِدْن بالصُّفَّاحِ نَار الحُباحبِ [2]

و مما شذَّ عن الباب الحُباب، و هو الحيَّة. قالوا: و إنما قيل الحُباب اسمُ شيطان لأن الحية شيطان. و أنشد:

تُلاعبُ مَثْنَى حَضْرمىً* كأنّه * * * تمعُّجُ شيطان بذى خِرْوَعٍ قَفْرِ [3]

حت

الحاء و التاء أصلٌ واحد، و هو تساقُطُ الشى‌ء، كالورق و نحوِه و يُحمل عليه ما يقارِبُه. فالحتُّ حتُّ الوَرَقِ من الغصن. و تحاتَّت الشجرة.

و يقال حَتّهُ مائةَ سوْطٍ، أى عجَّلَها له، كأن ذلك من حَتِّ الورق، و هو قريبٌ.

و يقال فَرَسٌ حَتٌّ، أى ذَريعٌ يَحُتُّ العَدْوَ حَتًّا، و الجمع أحْتَاتٌ. قال:

على حتِّ البُرَايةِ زَمْخَرِىِّ ال‌ * * * سَّواعِدِ ظَلَّ فى شَرْىٍ طُوالِ [4]

و حُتَاتُ: اسمُ رجلٍ من هذا.

[1] البيت من معلقة طرفة بن العبد.

[2] ديوان النابغة 7 و اللسان (حبحب).

[3] نسبه فى الحيوان (4: 133) إلى طرفة، و ليس فى ديوانه. و انظر الحيوان (1: 153/ 6: 192) و المخصص (8: 109) و اللسان (3: 153/ 17: 105). و الرواية فى المراجع: «تعمج» بتقديم العين، و هما بمعنى.

[4] البيت للأعلم الهذلى، و قد سبق الكلام عليه فى مادة (بروى 1: 233).