ثَبْجَاء، إذا كان عظيمَ الجوفِ. و ثَبَجَ الرّجُل، إذا أقْعَى على أطراف قدمَيْهِ كأنّه يستنجِى وَتَراً [1]. قال الراجز:

إذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ * * * ثَبَجْتُ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ [2]

و هذا إنما يُقال لأنّه يُبْرِزُ ثَبَجَه. و جمع الثَّبَجِ أثْباجٌ و ثُبُوج، و قومٌ ثُبْج جمع أثْبَجَ. و تَثَبَّجَ الرجلُ بالعصا إذا جعَلَها على ظهره و جَعل يديه من ورائها. و ثَبَجُ الرّمْل مُعْظَمُه، و كذلك ثَبَجُ البَحْرِ.

فأمّا قولهم ثبّج الكلامَ تثبيجاً فهو أن لا يأتِىَ به على وَجْهِهِ. و أصله من الباب، لأنه كأنه يجمعه جمعاً فيأتى به مجتمعاً غير ملخَّص و لا مفصّل.

ثبر

الثاء و الباء و الراء أصولٌ ثلاثة: الأول السهولة، و الثانى الهلاك، و الثالث المواظبةُ على الشئ.

فالأرض السَّهلة هى الثَّبْرَة. فأمَّا ثَبْرةُ فموضعٌ معروف. قال الراجز:

نجّيْتُ نَفْسِى و تركت حَزْرَه * * * نِعم الفَتَى غادرتُه بثَبْرَه

* لن يُسْلِمَ الحُرُّ الكرِيمُ بِكْرَهْ* [3]

قال ابنُ دُريد: و الثَّبْرَةُ ترابٌ شبيه بالنُّورَة إذا بلغ عِرْقُ النَّخْلةِ إليه وقف، فيقولون: بلغت النخلةُ ثَبْرَةً من الأرض.

[1] هذا يطابق ما فى الجمهرة (2: 199) و زاد فى الجمهرة: «يقال استنجيت من هذه الشجرة غصناً إذا أخذته منها، و من متن البعير وتراً. و كل شئ أخذته من شئ فقد استنجيته منه».

[2] البيتان فى الجمهرة و اللسان (ثبج).

[3] الرجز لعتيبة بن الحارث بن شهاب، و كان قد فرعن ابنه يوم ثبرة، قتلته بنو تغلب فقال ما قال. انظر الجمهرة (1: 200) و معجم البلدان (ثبرة). قال ابن دريد: «حزرة ابنه. و كان بكره». و رواه فى اللسان عن ابن دريد: «بثبرره» و قال: «إنما أراد بثبرة فزاد راء ثانية للوزن». و هو نقل غريب.