فأمَّا قولهم استَثْأَرَ فلانٌ فلاناً إذا استغاثَهُ، فهو من هذا؛ لأنّه كأنّه دعاه إلى طلب الثَّأر. قال:

إذا جاءَهم مُسْتَثْئِرٌ كانَ نصرُه * * * دعاءً أَلَا طِيرُوا بكلِّ وَأًى نَهْدِ [1]

و الثُّؤْرةُ: الثَّأْرُ أيضاً. قال:

* بنى عامرٍ هل كنتُ فى ثُؤْرَتِى نِكْسَا [2]*

ثأط

الثاء و الهمزة و الطاء كلمةٌ واحدة ليست أصلًا. فالثأْطَةُ الحَمْأة، و الجمع ثَأْط. و ينشدون:

* فى عَينِ ذى خُلُبٍ و ثَأْط حَرْمَدِ [3]*

و إنما قلنا ليست أصلًا لأنّهم يقولونها بالدال [4]، فكأنّها من باب الإبدال.

ثأد

الثاء و الهمزة و الدال كلمةٌ واحدة يشتقّ منها، و هى النَّدَى.

و ما أشبَهَه. فالثَّأدُ النّدَى. و الثَّئِد النَّدِىُّ اللّيِّن. و قد ثَئِدَ المكانُ يَثْأَدُ. قال:

هل سُوَيْدٌ غيرُ لَيْثٍ خادِرٍ * * * ثَئِدَتْ أرضٌ عليه فانتَجَعْ [5]

فأمّا الثَّأْداء على فَعَلاء و فَعلاء فهى الأَمَة، و هى قياس الباب، و معناهما‌

[1] البيت فى اللسان (5: 166).

[2] صدره كما فى اللسان (ثأر):

* شفيت به نفسى و أدركت ثؤرتى*

[3] نسبه ابن فارس فى مادة (أوب) إلى أمية بن أبى الصلت. و هو فى ديوانه 26. و صدره:

* فرأى مغيب الشمس عند إيابها*

و انظر حواشى ص 154.

[4] فى القاموس أن «الثأد» بالتحريك و يسكن: المكان غير الموافق.

[5] البيت آخر قصيدة لسويد بن أبى كاهل اليشكرى فى المفضليات (1: 188- 200).