و أغفَلَ ابنُ دريدٍ هذا البناءَ و لم يذكُرْه مع شهرته. و قيل إنّ الثَّغِمَ الضارى مِن الكلاب، و لم أجِدْهُ فى الكتابَين. فإنْ صحّ فهو فى باب الإبدال، لأنَّ التاءَ مبدلةٌ من فاءٍ. و قد ذُكِرَ فى بابه.

باب الثاء و الفاء و ما يثلثهما

ثفل

الثاء و الفاء و اللام أصلٌ واحد، و هو الشئ يستقرُّ تحتَ الشّئ، يكون ذلك من الكَدَر و غيرِه. يقال هو ثُفْل القِدْر و غيرِها، و هو ما رسا من الخُثَارة [1]. و من الباب الثِّفال الجِلْدة تُوضَع عليها الرّحَى. و يقال هو قطعةُ فَرْو تُوضَع إلى جنب الرَّحَى. و قال:

يكون ثِفالُها شَرقىَّ نجدٍ * * * و لُهْوتُها قُضَاعَةَ أجمعينا [2]

و قال آخر [3]:

فتعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفالها * * * و تَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتئِمِ

فأمّا الثَّفَال فالبعيرُ البَطئ، و اشتقاقُه صحيح، لأنّهُ كأنّه من البُطْء مستقرٌّ تحت حِمْلِه، لا يكادُ يَبْرَحُ.

ثفن

الثاء و الفاء و النون أصلٌ واحد، و هو ملازمة الشّئِ الشّئَ.

قال الخليل: ثَفِناتُ البعير: ما أصاب الأرضَ من أعضائه فغَلُظ، كالركبتين و غيرهما.

[1] فى الأصل: «الخشارة».

[2] البيت لعمرو بن كلثوم فى معلقته.

[3] هو زهير، فى معلقته.