ترص

التاء و الراء و الصاد أصلٌ واحد، و هو الإحكام. يقال تَرُصَ الشَّي‌ء، و أَتْرَصْتُه أحكمْتُه فهو مُتْرَصٌ. و كلُّ ما أحكَمْتَ صَنْعتَهُ فقد أتْرَصْتَه. و أنشد الخليل:

* و شُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ [1]*

ترع

التاء و الراء و العين أصلٌ مطّردٌ قياسُه، و هو تفتُّح الشَّئِ.

فالتُّرْعة البابُ، و التَّرَّاع البَوَّابُ. قال:

إنِّى عَدَانى أن أَزُورَكِ مُحْكَمٌ * * * مَتَى ما أُحَرِّكْ فيه سَاقَىَّ يصخَبِ [2]

حديدٌ و مَرصوص بِشِيدٍ و جنْدَلٍ * * * لَهُ شُرُفاتٌ مرقبٌ فَوْقَ مَرْقَبِ

يُجيِّرُنى تَرَّاعُه بين حَلْقَةٍ * * * أَزُومٍ إذا عَضَّتْ و كَبْلٍ مُضَبَّبِ [3]

و‌

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «إنّ مِنبرِى هذا تُرْعَةٌ من تُرَع الجنة»

. و التَّرَع: الإسراع إلى الشرّ. و رجلٌ تَرِعٌ. و هو من ذاك، لأنّ فيه تفتُّحاً إلى ما لا ينبغى. و لا يكادُ يقالُ هذا فى الخير.

و من هذا الباب أترعْتُ الإِناءَ مَلأتُه. و جَفْنَةٌ مُتْرَعة. قال:

* لو كان حَيًّا لَغَاداهُمْ بِمُتْرعَةٍ [4]*

و التَّرَع: الامتلاء. و قد تَرِعَ الإناءُ. و كان بعضُ أهل اللغة يقول: لا أقول تَرِع، و لكن أُتْرِع. و هذا من الباب، لأنه إذا أُتْرِع بادَرَ إلى السَّيَلان.

[1] اللسان (ترص).

[2] بصخب: يحدث جلبة. و فى الأصل: «يصحب» محرف، صوابه فى المجمل. و الأبيات لهدبة بن الخشرم، كما فى اللسان (ترع).

[3] قال ابن برى: «و الذى فى شعره: يخبرنى حداده».

[4] فى المجمل: «لفاداهم»، محرفة.