بهث

الباء و الهاء و الثاء ليس بأصل، و قد [1] سُمِّى الرجل بهْثةَ.

بهج

الباء و الهاء و الجيم أصلٌ واحد و هو السُّرور و النَّضْرة. يقال نباتٌ بهيجٌ، أى ناضِرٌ حَسَن. قال اللّٰه تعالى: وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ. و الابتهاج السُّرورُ من ذلك أيضاً.

بهر

الباء و الهاء و الراء أصلان: أحدهما الغَلَبة و العُلوّ، و الآخر وَسَط الشئ.

فأمّا الأوّل [فقال] أهلُ اللغة: البَهْر الغَلَبة. يقال ضوءٌ باهر. و من ذلك قولهم فى الشتم: بَهْراً، أى غَلَبَةً [2]. قال:

وَجَدًّا لقَومِى إذْ يَبيعُون مُهْجتِى * * * بجاريةٍ بهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَا [3]

يدعُو عليهم. و قال ابنُ أبى رَبيعة:

ثم قالوا تُحِبُّها قلت بَهْراً * * * عَدَدَ الرَّمْلِ و الحَصَى و التُّرابِ [4]

فقال قومٌ: معناها بهراً لكم. و قال آخرون: معناها حُبًّا قد غَلَبَ و بَهَر و قال آخرون: معناه قلت ذلك مُعْلِناً غير كاتم له. قال: و منه ابتُهر فلان بفلانة أى شُهِر بها. و يقال ابتُهر بالشئِ شُهِرَ به و غَلَب عليه. و منه القمَر الباهر، أى الظاهر. و العربُ تقول: «الأزواج ثلاثة: زوجُ بَهْرٍ، و زوجُ دَهْرٍ، و زوجُ مَهر».

[1] فى الأصل: «فقد». و قد ذكر فى المجملٍ: «و فلان لبهثة، أى لزنية». و للمادة معان أخرى فى اللسان.

[2] فى الأصل: «علب». و فى اللسان: «بهرا له، اى تعسا و غلبة».

[3] البيت لابن ميادة، كما فى اللسان (5: 148). جدا، أى قطعا، دعاء عليهم. و رواية اللسان: «تفاقد قومى»، أى فقد بعضهم بعضا.

[4] ديوان عمر 117 و اللسان (5: 148). و فى الديوان:

«عدد النجم ...»

.