و بجدّة الأمر: دِخْلتَه. و يقولون للكريمِ الآباءِ و الأمَّهاتِ هو ابنُ إحداها [1].

و يقال للبَرِئ من الأمر هو ابن خَلَاوَةَ، و للخبز ابن حَبَّة، و للطريق ابن نعامة.

و ذلك أنَّهم يسمُّون الرِّجْل نَعامة. قال:

* و ابنُ النَّعامةِ يوم ذٰلِكِ مَرْكَبى [2]*

و فى المثل: «ابنُكَ ابنُ بُوحِكَ» أى ابنُ نَفْسِك الذى وَلدْتَه. و يقال للَّيلة التى يطلُع فيها القمر: فَحْمةُ ابنِ جَمِير. و قال:

نهارُهُمُ ليْلٌ بَهيمٌ و ليلُهمْ * * * و إن كان بَدْراً فحمةُ ابنِ جمِيرِ [3]

يصِفُ قوماً لُصوصا. و ابن طَابٍ: عِذْقٌ بالمدينة [4]. و سائر ما تركنا ذكره من هذا الباب فهو مفرَّقٌ فى الكتاب، فتركنا كراهة التطويل.

و مما شذَّ عن هذا الأصل المِبناة النِّطْع. قال الشاعر [5]:

على ظَهْرِ مَبْنَاةٍ جَديدٍ سُيورُهَا * * * يَطُوف بها وَسْطَ اللَّطيمةِ بائِعُ

[1] فى المخصص (13: 199): «ابن السكيت: إنه لابن إحداها، إذا كان قويا على الأمر عالما به. و قال الأحول: لا يقوم بهذا الأمر إلا ابن أجداها، بالجيم، يريد كريم الآباء و الأجداد. و قول ابن السكيت أعرف». و انظر المزهر (1: 520).

[2] فسر النعامة بالرجل. و الصحيح أن ابن النعامة اسم فرس الشاعر، و هو خزز بن لوذان السدوسى. انظر اللسان (نعم 64) و الخيل لابن الأعرابى 92. و صدر البيت:

* و يكون مركبك القعود و حدجه*

و يروى:

«... القلوص و رحله»

. (3) لابن أحمي، كما فى اللسان (جمر). و يروى:

«نهارهم ضمان ضاح ...»

. (4) فى الصحاح: «و تمر بالمدينة يقال عذق ابن طاب و رطب ابن طاب».

[5] هو النابغة، ديوانه 50، و اللسان (18: 104).