و من العوادى أن تقتك ببغضة * * * و تقاذف منها و أنّك ترقب [1]

فقيل البغضة الأعداء، و قيل أراد ذوى بغضة. و ربما قالوا بغض جدّه، كقولهم عثر. و اللّه أعلم.

(باب الباء و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى)

بقل

الباء و القاف و اللام أصل واحد، و هو من النّبات، و إليه ترجع فروع الباب كلّه.

قال الخليل: البقل من النّبات ما ليس بشجر دقّ و لا جلّ. و فرق ما بين البقل و دقّ الشّجر بغلظ العود و جلّته، فإنّ الأمطار و الرّياح لا تكسر عيدانها، تراها قائمة أكل ما أكل و بقى ما بقى. قال الخليل: ابتقل القوم إذا رعوا البقل و الإبل تبتقل و تتبقّل تأكل البقل. قال أبو النّجم:

* تبقّلت فى أوّل التّبقّل [2]*

قال الخليل: أبقلت الأرض و بقلت، إذا أنبتت البقل، فهى مبقلة. و المبقلة و البقّالة ذات البقل.

قال أبو الطّمحان فى مكان باقل:

تربّع أعلى عرعر فنهاءه * * * فأسراب مولىّ الأسرّة باقل [3]

[1] البيت لساعدة بن جؤية، كما فى القسم الأول من ديوان الهذليين 168 و اللسان (بغض).

و فى شرح الديوان: «تقتك، يقول أن اتقتك». و فيه: «ترقب: ترصد و تخرس».

[2] البيت فى اللسان (بقل 65).

[3] النهاء: جمع نهى، بالكسر، و هو الغدير. و فى الأصل: «فنهاه» صوابه من المخصص (10: 874) حيث أنشد البيت و ذكر أنه فى صفة ثور.