و الأصل الثانى: قولهم بغى الجرح، إذا ترامى إلى فساد، ثم يشتقّ من هذا ما بعده [1]. فالبغىّ الفاجرة، تقول بغت تبغى بغاء، و هى بغىّ [2]. و منه أن يبغى الإنسان على آخر. و منه بغى المطر، و هو شدّته و معظمه. و إذا كان ذا بغى فلا بدّ أن يقع منه فساد.

قال الأصمعى: دفعنا بغى السّماء خلفنا [3]، أى معظم مطرها.

و البغى: الظلم. قال:

و لكنّ الفتى حمل بن بدر * * * بغى و البغي مرتعه وخيم [4]

و ربما قالوا لاختيال الفرس و مرحه بغى.

قال الخليل: و لا يقال فرس باغ.

بغت

الباء و الغين و التاء أصل واحد لا يقاس عليه، منه البغت، و هو أن يفجأ الشئ. قال:

* و اعظم شئ حين يفجؤك البغت [5]*

بغث

الباء و الغين و الثاء أصل واحد، يدلّ على ذلّ الشى‌ء و ضعفه.

من ذلك بغاث الطّير، و هى التى لا تصيد و لا تمتنع. ثم يقال لأخلاط الناس‌

[1] فى الأصل: «من بعده»

[2] و تقول أيضا: باغت تباغى بغاء.

[3] و روى اللحيانى: «دفعنا بغى السماء عنا». انظر اللسان (18: 84)

[4] البيت لقيس بن زهير، كما فى حماسة أبى تمام (1: 163).

[5] ليزيد بن ضبة الثقفى. و صدره كما فى اللسان (بغت):

* و لكنهم ماتوا و لم أدر بغتة*