و على وشائق، كما في حديث جيش الخبط- رضى اللّه عنه-: «و تزودنا من لحمه و شائق» [النهاية 5/ 189].

و في حديث حذيفة- رضى اللّه عنه-: «و قد تواشقوه بأسيافهم» [النهاية 5/ 189]: أي قطعوه و شائق كما يقطع اللحم إذا قدر.

«النهاية 5/ 189».

الوصال:

من واصل الشي‌ء مواصلة، و وصالا: وصله ضد: هجره.

و الوصال عند الفقهاء يذكر في الصوم، و معناه: أن يصوم يومين ليس بينهما أكل و لا شرب. كذا قال النووي.

و في «الإقناع»: هو أن يصوم يومين فأكثر و لا يتناول بالليل مطعوما عمدا بلا عذر.

و قال: يؤخذ منه أن الجماع و نحوه لا يمنع الوصال، لكن في «البحر»: هو أن يستديم جميع أوصاف الصائمين.

قال: و هذا هو الظاهر، و قد قال به الجرجاني، و ابن الصلاح، و هو الذي رجحه الشربينى الخطيب.

«المعجم الوسيط (وصل) 2/ 1078، و تحرير التنبيه ص 145، و الإقناع 2/ 17».

الوَصب:

هو السقم اللازم.

«التوقيف ص 726».

الوصف:

في اللغة: النعت، يقال: «وصف الثوب الجسم وصفا»:

إذا أظهر حاله و بيّن هيئته.

«قال الراغب: الوصف: ذكر الشي‌ء بحليته و نعته.

و اصطلاحا:

قال الشيخ زكريا الأنصاري: المعنى القائم بذات الموصوف.

و قال المناوى: ما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من‌