و استنظر البائع: طلب منه النظرة.

و أنظره: أخره و أمهله.

«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1202، و القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 272».

النظير:

المثل، يقال: نظر- بكسر النون و إسكان الظاء-، و نظير كند و نديد.

«تحرير التنبيه ص 139».

النعاس:

الوسن، و هو من النوم، تقول: «نعست أنعس نعاسا»: فأنا ناعس و نعسان، عن ابن سيده.

و امرأة نعسى، كوسنان و وسنى.

«التوقيف ص 703، و المطلع ص 344».

النعل:

قال الجوهري: النعل: الحذاء مؤنثة، و تصغيرها: نعيلة، و قيل: النعل عند العرب: حذاء غير محيط بالقدم، فإن أحاط بالقدم و غطى الكعبين فهو: الخف.

و النعل مؤنثة تأنيثا مجازيا، و لكل قدم نعل، و للرجل نعلان في قدميه، قال اللّه تعالى:. فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً [سورة طه، الآية 12].

«القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 274، و معجم الملابس في لسان العرب ص 127».

النَّعى:

الإخبار بالموت و الإشعار به، نعى الميت ينعاه نعيا و نعيانا و نعيا، و الفاعل: ناع، و نعىّ على وزن فعيل.

و الميت: منعى، و تناعى القوم في القتال: نعوا قتلاهم، يحضون أنفسهم عليه بذلك.

قوله: «أخاف أن يكون نعيا»: من نعى الجاهلية.

قال الأصمعي: كانت العرب إذا قتل منهم شريف أو مات‌