و قد مر بيان ذلك في المندوب، و المستحب، و النفل.

«المعجم الوسيط (ندب) 2/ 946، و تحرير التنبيه ص 114، و المطلع ص 121، و الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1317، و الموسوعة الفقهية 8/ 167، 22/ 98».

النَّد:

- بفتح النون-: هو الطيب المعروف، قيل: هو مخلوط من مسك و كافور، قال الجوهري، و ابن فارس و غيرهما: ليس هو بعربي.

و النّد- بكسر النون المشددة- المشارك و المثل لكن المثل أعم فكل مثل ند و ليس كل ندّ مثلا.

«المطلع ص 246، و المفردات ص 486».

النَّذارة:

الإعلام، و هي- بكسر النون و الذال المعجمة-.

و قال المناوى: النذارة: الإعلام بموضع المخافة لتقع به السلامة.

«غرر المقالة ص 78، و التوقيف ص 694».

النذر:

- بذال معجمة- لغة: الوعد بخير أو شر.

- الإيجاب: يقال: «نذر دم فلان»: أي أوجب قتله.

- التزام بعمل شي‌ء أو تركه.

و المنذر: المعلّم الذي يعرّف القوم بما يكون قد دهمهم من عدو أو غيره، و هو المخوف أيضا.

و أصل الإنذار: الإعلام، يقال: «أنذرته إنذارا»: إذا أعلمته، فأنا منذر و نذير: أى معلم، مخوّف و محذّر، و نذرت به: إذا علمت، و منه الحديث: «فلما عرف أن قد نذروا به هرب» [النهاية 5/ 39]: أي علموا و أحسوا بمكانه.

و منه الحديث: «أنذر القوم» [النهاية 5/ 39]: أي احذر منهم، و استعد لهم و كن منهم على علم و حذر.