المُقَطَّعَاتُ:

من الثياب أشبه الجلباب و نحوها من الخز و غيره، و في التنزيل:.

قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيٰابٌ مِنْ نٰارٍ. [سورة الحج، الآية 19]:

أي خيطت و سويت و جعلت لبوسا لهم.

و لا يقال للثياب القصار: «مقطعات»، قال شمر: و مما يقوى قوله حديث ابن عباس- رضى اللّه عنهما- في وصف سعف الجنة، لأنه لا يصف ثياب أهل الجنة بالقصر، لأنه عيب، و نص حديث ابن عباس- رضى اللّه عنهما- قال: «نخل الجنة سعفها كسوة لأهل الجنة منها مقطعاتهم و حللهم».

[النهاية 4/ 81] و قيل: «المقطعات»: لا واحد لها.

و أنشد شمر لرؤبة يصف ثورا وحشيّا:

كأن نصعا فوقه مقطعا * * * مخالط التقليص إذا تدرعا

و نصعا مقلصا: كأنه ألبس ثوبا أبيض مقلصا عنه لم يبلغ كراعه، لأنها سود ليست على ألوانه.

و قال أبو عمرو: «مقطعات الثياب و الشعر»: قصارها.

«معجم الملابس في لسان العرب ص 119، 120».

مقطوع الزكاة:

قال ابن عرفة: قال اللخمي: «كلّ الحلقوم و الودجين و المري‌ء في الجوزة أو تحتها».

«شرح حدود ابن عرفة 1/ 197».

المَقْل:

أن يغمس فيه غمسا، و يقال للرجلين: «هما مماقلان في الماء»:

إذا كان كل واحد منهما يريد غمس رأس صاحبه فيه، و منه قيل للحجر الذي يقسم عليه الماء إذا قل في السفر: المقلة.

«كتاب الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 40».

المقنع:

المقنع، و المقنعة: ما تقنع به المرأة رأسها.