المقام:

موضع القدمين، و المقام: المجلس، و الجماعة من الناس و الموقف المهم، كذا في «المعجم الوسيط».

و المقام- بفتح الميم و ضمها- قال الجوهري: قد يكون كل منهما بمعنى: الإقامة، و قد يكون بمعنى: موضع القيام، لأنك إن جعلته من قام يقوم فمفتوح، و إن جعلته من أقام يقيم فمضموم، لأن الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم، لأنه مشبه ببنات الأربعة نحو دحرج، و قوله تعالى:.

لٰا مُقٰامَ لَكُمْ. [سورة الأحزاب، الآية 13]- بالفتح-:

أى لا موضع لكم، و قد قرئ- بالضم-: أى لا إقامة لكم.

«المعجم الوسيط (قوم) 2/ 798، و شرح الزرقانى على الموطأ 3/ 134».

المقايلة و المقايضة:

هما: المبادلة من قولك: «تقيل فلان أباه»، و تقيضه:

إذا نزع إليه في الشبه، و هما قيلان و قيضان: أى مثلان.

و المقايضة شرعا: تعنى معاوضة عرض بعرض: أى مبادلة مال بمال كلاهما من غير النقود.

«المصباح 2/ 63 (قيض)، و التعريفات الفقهية ص 500، و الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 147، و الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1200».

المقبرة:

بتثليث الباء، ذكرها ابن مالك في «مثلثة».

قال الجوهري: المقبرة- بفتح الباء و ضمها- واحدة:

المقابر، و قد جاء في الشعر: المقبر، و أنشد:

لكل أناس مقبر بفنائهم * * * فهم ينقصون و القبور تزيد

و قبرت الميت: دفنته، و أقبرته: أمرت بدفنه، آخر كلامه.

و مقبرة- بفتح الباء-: القياس، و الضم المشهور، و الكسر قليل، و كلما كثر في مكان جاز أن يبنى من اسمه «مفعلة»‌