بالقراءة أثناء الوحي و انتظر الملك حتى يتم قراءته، ثمَّ اقرأ.

و استعمل اللسان في القرآن مفردا و جمعا للمعاني الآتية:

اللسان: إحدى حواس الذوق و النطق، قال اللّه تعالى:

أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ. وَ لِسٰاناً وَ شَفَتَيْنِ [سورة البلد الآيتان 8، 9] فاللّه يمتن على الإنسان بنعمة البصر و بنعمة النطق.

و اللسان في اللغة و الكلام: وَ أَخِي هٰارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسٰاناً. [سورة القصص، الآية 34]: أي أقدر عنى على الكلام الفصيح.

قال اللّه تعالى: وَ مِنْ آيٰاتِهِ خَلْقُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلٰافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوٰانِكُمْ. [سورة الروم، الآية 22].

أَلْسِنَتِكُمْ: أى لغاتكم و مهجاتكم.

و لسان صدق: سمعة طيبة و ذكر حق، قال اللّه تعالى:

وَ اجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [سورة الشعراء، الآية 84].

«القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 192، 193».

اللّعاب:

في اللغة: ما سال من الفم، يقال: «لعب الرجل»: إذا سال لعابه، و ألعب: أي صار له لعاب يسيل من فمه، و لعاب الحية: سمها، و لعاب النحل: العسل.

و لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي و يطلق على اللعاب «اللغام» بضم اللام.

«المصباح المنير (لعب) ص 554 (علمية)، و نيل الأوطار 6/ 41، و الموسوعة الفقهية 30/ 62».

اللعان:

لغة: مصدر: لاعن- سماعي لا قياسي- و القياس:

الملاعنة من اللعن، و هو الطرد و الإبعاد، يقال منه: «التعن»:

أى لعن نفسه، و لاعن: إذا فاعل غيره منه، فإن تشاتم اثنان فشتم كل منهما الآخر بالدعاء عليه بأن يلعنه اللّه، قيل لهما:

تلاعنا، و لاعن كل منهما صاحبه.