وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا. [سورة النساء، الآية 86].

«المفردات ص 140، و الفائق 1/ 295، و تحرير التنبيه ص 80، و النظم المستعذب 1/ 84، و نيل الأوطار 2/ 279، و الموسوعة الفقهية 10/ 304».

التحير:

هو التردد في الشي‌ء، يقال: «حار في أمره يحار حيرا، و حيرة» من باب تعب، لم يدر وجه الصواب، فهو: حيران، و المرأة: حيرى، و الجمع: حيارى، و حيرته فتحير.

قال الأزهري: و أصله: أن ينظر الإنسان إلى شي‌ء فيغشاه ضوء فينصرف بصره عنه، و يذكر الفقهاء أحكام المتحيرة في الحيض.

«معجم المقاييس (حير) ص 290، و المصباح المنير (حير) ص 61».

التحيز:

هو الانضمام، و الميل، و الموافقة في الرأي، قال اللّه تعالى:

وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّٰا مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلىٰ فِئَةٍ. [سورة الأنفال، الآية 16]: أي يصير المقاتل إلى فئة من المسلمين ليكون معهم فيتقوى بهم على أعدائه.

قال الشاعر:

تحيز منى خشية أن أضيفها * * * كما انحازت الأفعى مخافة ضارب

و كل من ضم شيئا إليه فقد حازه.

«معجم المقاييس (حوز) ص 288، و أساس البلاغة (حوز) ص 147، و القاموس القويم 1/ 177، 178».

التحيض:

تعود المرأة في استحاضتها حائضا لا تصلى، و قيل له:

«تحيض»، لأنه غير مستيقن فكأنها تتكلفه، و الدم المشرق:

هو الرقيق الصافي القانى الذي لا احتدام فيه.

«الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 48».