و كيف يحيّا رسم دار محيلة # تحمّل أهلوها، و بادت خيامها؟ [1]

دعوني و ريّا، و اعلموا أنّ هامة # تهيم بريّا سوف يبقى هيامها [2]

[316] عليّ بن وهب المزنيّ. ذكره ابن أبي طاهر.

[317] عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم، رضي اللّه عنه. لمّا قدم المدينة مسرف بن عقبة المرّيّ، ففعل بالحرّة ما فعل، من أخذ النّاس بالبيعة ليزيد بن معاوية، فبايعوا إلاّ عليّ بن الحسين، و عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس-رضوان اللّه عليهم-فأمّا عليّ بن الحسين -رضي اللّه عنهما-فأعفوه، و أمّا عليّ بن عبد اللّه فمنعه الحصين بن نمر السّكونيّ، و كانت أمّ عليّ كنديّة. فلمّا قرّبه مسرف ليبايع على أنّه عبد ليزيد، قال الحصين: لا يبايع ابن أختنا على هذا. فقال مسرف: أخلعت يدا من طاعة؟فقال له الحصين: أمّا في عليّ بن عبد اللّه فنعم.

فقال عليّ بن عبد اللّه‌ [3] : [من الوافر]

أبي العبّاس قرم بني قصيّ # و أخوالي الكرام بنو وليعه‌ [4]

هم ملكوا بني أسد و أودا # و قيسا و العمائر من ربيعة

هم منعوا ذماري يوم جاءت # كتائب مسرف و بنو اللّكيعة [5]

أراد بي التي لا عزّ فيها # فحالت دونه أيد رفيعة

و كندة معدن للملك قدما # يزين فعالهم عظم الدّسيعه‌ [6]

[318] عليّ بن جعدب الحارثيّ. إسلاميّ. لمّا أغارت بنو عقيل على بني الحارث بن كعب، [316]جاء في (أنساب الأشراف 10/283) : «و ولد عبد بن ثور بن هذمة: كعب بن عبد، و عديّة بن عبد، و هم رهط عليّ بن وهب الشاعر» المزنيّ.

[317]من أعيان التابعين، و هو جدّ الخلفاء العبّاسيّين. و كان كثير العبادة و الصلاة. مات سنة 118 هـ معتقلا بالبلقاء.

و قيل: 117 هـ. انظر له (جمهرة أنساب العرب ص 19، و الأعلام 4/302-303) . هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[318]مذحجيّ، من بني الحارث بن كعب، و كان مع جعفر بن علبة الحارثي حين قتل جماعة من بني عقيل، و سجن معه في مكة، و أفلت علي بن جعدب من السجن، فهرب سنة 145 هـ قبيل القود من جعفر. انظر-

[1] رسم الدار: ما كان من آثارها لاصقا بالأرض. و محيلة: تحوّلت من حال إلى حال و تغيّرت.

[2] الهامة: الرأس. و هامة القوم: سيّدهم. و أصبح فلان هامة إذا مات.

[3] الأبيات في (أنساب الأشراف 4/368) ، و عدا الثاني و الثالث في (التاج: ولع) .

[4] القرم: السيد العظيم. و قصيّ بن كلاب: في عمود نسب الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم، و هو الذي جمع قريشا في مكّة. و بنو وليعة: حيّ من كندة.

[5] قدم مسرف بن عقبة المريّ إلى المدينة، و أوقع بأهلها سنة 63 هـ. و بنو اللكيعة: قوم. ذكر ذلك ابن منظور، و أورد البيت. انظر (اللسان: لكع) . و اللكيعة: الأمة اللئيمة.

[6] الدسيعة: المائدة الكريمة، و الجفنة الواسعة، و العطيّة الجزيلة.