[التكلّم في الخلاء إلّا عند الضرورة و للذكر و الدعاء و قراءة آية الكرسي]

و منها التكلّم عليه، لنهي النّبي (صلى الله عليه و آله و سلم) عنه. قاله الصدوق [1]. و روي: «أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَى الْخَلَاءِ لَمْ تُقْضَ حَاجَتُهُ» [2]. و روى الشيخ أيضاً عن الكاظم (عليه السلام) أنّه قال: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم) أَنْ يُجِيبَ الرَّجُلُ آخَرَ وَ هُوَ عَلَى الْغَائِطِ، أَوْ يُكَلِّمَهُ حَتَّى يَفْرُغَ» [3].

و لا بدّ أن يستثنى من ذلك الضرورة و الذكر و قراءة آية الكرسي أو آية أخرى و حكاية الأذان:

أمّا الأوّل فلنفي الحرج. و أمّا الثاني فلما روي من «أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا نَاجَى مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ- عَلَى نَبِيِّنَا وَ (عليه السلام)- قَالَ مُوسَى (عليه السلام): يَا رَبِّ أَ بَعِيدٌ أَنْتَ مِنِّي فَأُنَادِيَكَ أَمْ قَرِيبٌ فَأُنَاجِيَكَ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ إِلَيْهِ: أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي. فَقَالَ مُوسَى (عليه السلام): يَا رَبِّ إِنِّي أَكُونُ فِي أَحْوَالٍ أُجِلُّكَ أَنْ أَذْكُرَكَ فِيهَا، فَقَالَ:

يَا مُوسَى اذْكُرْنِي عَلَى كُلِّ حَالٍ» [4].

و أمّا الثالث فلصحيحة عمر بن يزيد عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «سَأَلْتُهُ عَنِ التَّسْبِيحِ فِي الْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، قَالَ: لَمْ يُرَخِّصْ فِي الْكَنِيفِ أَكْثَرَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِيِّ وَ حَمْدِ اللَّهِ [5] أَوْ آيَةٍ» [6].

و أمّا الرابع فلصحيحة محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) أنّه قال: «يَا مُحَمَّدَ، لَا تَدَعْ [7] ذِكْرَ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَ لَوْ سَمِعْتَ الْمُنَادِيَ يُنَادِي بِالْأَذَانِ وَ أَنْتَ عَلَى

[1]. الفقيه، ج 1، ص 31، ذيل الحديث 60.

[2]. الفقيه، ج 1، ص 31، ح 61.

[3]. التهذيب، ج 1، ص 27، ح 8؛ الوسائل، ج 1، ص 309، ح 815. و فيه «عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)».

[4]. الفقيه، ج 1، ص 28، ح 58؛ الوسائل، ج 1، ص 311، ح 820.

[5]. المصدر: «و يحمد الله».

[6]. التهذيب، ج 1، ص 352، ح 5؛ الوسائل، ج 1، ص 312، ح 823. و في الفقيه (ج 1، ص 28، ح 57) مع تفاوت.

[7]. المصدر: «لا تدعنّ».