الْاتْمَامُ أَحَبُّ إِلَيَّ» [1].

و الجواب عن الأوّل يعلم ممّا سبق، و عن الثاني أنّ في طريقها محمّد بن أحمد بن يحيى [2]، و هو يروي عن الضعفاء، و لا يبالي عمّن أخذ، و قد روى هنا عن [محمّد بن] [3] عبد الحميد [4]، و هو غير موثّق، و إنّما الموثّق أبوه [5] كما ذكره في الخلاصة [6]. و فيه أيضاً سيف بن عميرة [7]، و فيه كلام؛ فلا تصلح لمعارضة الصحاح. مع أنّها قاصرة عن حكم إحدى المسألتين.

و استدلّ على القول الأخير بأنّ فيه جمعاً بين الروايتين أيضاً، و بموثّقة إسحاق بن عمّار عن الكاظم (عليه السلام)؛ قال: «سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ لَا يَخَافُ الْفَوْتَ [8] فَلْيُتِمَّ، وَ إِنْ كَانَ يَخَافُ خُرُوجَ الْوَقْتِ فَلْيُقَصِّرْ» [9]. و جوابهما يعلم من جوابي الأوّلين.

[1]. التهذيب، ج 3، ص 223، ح 70؛ الوسائل، ج 8، ص 515، ح 11320. و في الاستبصار، ج 1، ص 241، ح 7 مع تفاوت.

[2]. راجع: معجم رجال الحديث، ج 15، ص 44، رقم 10156.

[3]. ما بين المعقوفتين ليس في النسخ.

[4]. راجع: معجم رجال الحديث، ج 16، ص 208، رقم 11028.

[5]. راجع: معجم رجال الحديث، ج 9، ص 274، رقم 6273.

[6]. الخلاصة، ص 116، رقم 3 و ص 154، رقم 84.

[7]. راجع: معجم رجال الحديث، ج 8، ص 2364، رقم 5658.

[8]. التهذيب: «لا يخاف الوقت»؛ الاستبصار: «لا يخاف فوت الوقت».

[9]. التهذيب، ج 3، ص 223، ح 68؛ الاستبصار، ج 1، ص 240، ح 5؛ الوسائل، ج 8، ص 514، ح 11317.