بحاجة إلى اثبات الكتاب إلى مؤلّفه، و انّما كانوا يذكرون اتصال سندهم قراءة إلى مؤلفه، و أحيانا إجازة بواسطة أو بوسائط مضافا إلى اتصال سندهم قراءة بوسائط اخرى.

و كذلك يعلم انّ انقطاع سند هذا الكتاب إلى أبي الأئمة (الإمام علي (ع) ) لا يقدح في صحة انتسابه إليهم بعد اتّصال سلاسل أسانيده إلى الإمامين الصادق و الرضا (ع) .

*** هكذا أدخل أصل ظريف-أو بالاحرى كتاب الديات برواية ظريف- في الموسوعات الحديثية و أصبح جزءا من آحادها و انتهى إلينا بوساطتها، مع بقاء أصله منفردا بين أيدي المحدّثين، يرويه محدّث عن محدّث، حيث قال الشيخ أبو زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن الهذلي المولود بالكوفة (601 هـ) و (ت: 689 أو 690 هـ) بالحلّة [1] ، في آخر باب الديات من كتابه «جامع الشرائع» :

فصل:

فلمّا انتهيت إلى هنا، و هو المقصود بالكتاب، سأل من وجب حقه، اثبات كتاب الديات لظريف بن ناصح (ره) باسناده، و أجبته إلى ذلك، و ها أنا ذاكره على وجهه ان شاء اللّه تعالى. أخبرني...

ثمّ أورد أسانيده البالغة ثمانية إلى الشيخ الكليني و الطوسي، مثل قوله:

أخبرني الشيخ محمّد بن أبي البركات بن إبراهيم الصنعاني في شهر رجب سنة ست و ثلاثين و ستمائة، عن الشيخ أبي عبد اللّه الحسين بن هبة اللّه بن رطبة السوراوي، عن أبي علي، عن ولده الشيخ أبي جعفر الطوسي‌ [2] .

[1] الذريعة 5/61 في ترجمة جامع الشرائع.

[2] مستدرك البحار 3/308.