كان منهمكا في الشراب-إلى قوله-: و أنكر ابن فتحون على من روى أنّ سعدا أبطل عنه الحدّ و قال: [لا يظنّ هذا بسعد]ثمّ قال: [لكن له وجه حسن‌] و لم يذكره و كأنّه أراد بقوله لا يجلده في الخمر بشرط أضمره و هو: إن ثبت عليه أنه يشربها، فوفّقه اللّه أن تاب توبة نصوحا فلم يعد إليها... ) [39] .

هكذا يبحث أتباع مدرسة الخلفاء عمّا يرفع النقد عن الكبراء و هم الخلفاء و الولاة و ذووهم من الخلفاء الأوائل حتّى معاوية و مروان بن الحكم و يزيد بن معاوية و ولاتهم الّذين يسمّونهم الكبراء أو كبراء الصّحابة و التابعين. و بما أنّ سيف بن عمر الزنديق عرف من أين تؤكل الكتف، فقد وضع روايات موافقة لرغبات جميع الطبقات بمدرسة الخلفاء مدى العصور، و طلا رواياته بطلاء الدفاع عن الخلفاء و ذويهم في ما انتقدوا عليه و نشر فضائلهم.

و تحت هذا الغطاء السميك استطاع أن يخفي أهدافه في الطعن بالإسلام و الإضرار به و نشر الخرافات الضارّة بالعقائد الإسلامية بين المسلمين، و كذلك استطاع أن ينشر و يذيع بين الناس أنّ الإسلام انتشر بحدّ السيف.

استطاع سيف أن يصل إلى كلّ أهدافه في ما اختلق بدافع زندقته.

و سنورد أمثلة ممّا ذكرنا في ما يأتي.

و من أمثلة نشره الخرافات الضارّة بالعقيدة الإسلامية ما رواه في خبر الأسود العنسي المتنبي و خبر مناجاة كسرى مع الرسول (ص) عند اللّه كالآتي.

[39] الإصابة 4/173-175.