و الاجتناب له، كما قال سبحانه «وَ لٰا تَقْرَبُوا مٰالَ الْيَتِيمِ» [1] «وَ لٰا تَقْرَبُوا الزِّنىٰ» [2] «وَ لٰا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ» [3].

و قد نقل أصحابنا أنّ المراد بالصّلاة هنا مواضعها، أعني المساجد. و قد يستفاد ذلك ممّا رواه زرارة و محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) [4].

فالكلام: إمّا من قبيل تسمية المحلّ باسم الحال، فإنّه مجاز شائع في كلام البلغاء، أو على حذف مضاف، أي: مواضع الصّلاة، و المعنى و اللّه أعلم لا تقربوا المساجد في حالتين: إحداهما حالة السّكر، فإنّ الأغلب أنّ الذي يأتي المسجد إنّما يأتيه للصّلاة، و هي مشتملة على أذكار و أقوال يمنع السّكر من الإتيان بها على وجهها. و الحالة الثّانية حالة الجنابة، و استثني من هذه الحالة ما إذا كنتم عابري سبيل، أي: مارّين في المسجد و مجتازين فيه، و العبور الاجتياز، و السّبيل الطّريق.

و في تفسير الآية الكريمة وجه آخر نقله بعض المفسّرين عن ابن عبّاس و سعيد بن جبير، و ربّما رواه بعضهم عن أمير المؤمنين، و هو أنّ المراد- و اللّه أعلم- لا تصلّوا في حالين: حال السّكر، و حال الجنابة، و استثني من حال الجنابة ما إذا كنتم عابري سبيل، أي: مسافرين غير واجدين للماء، كما هو الغالب من حال المسافرين، فيجوز لكم حينئذ الصّلاة بالتيمّم الذي لا يرتفع به الحدث، و إنّما يباح به الدّخول في الصّلاة، و عمل أصحابنا رضي اللّه عنهم على التفسير الأوّل فإنّه هو المروي عن أصحاب العصمة (سلام اللّه عليهم).

و أمّا رواية التّفسير الثّاني عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلم يثبت عندنا، و أيضا فهو سالم من شائبة التّكرار، فإنّه سبحانه بيّن حكم الجنب العادم للماء في آخر الآية، حيث قال جلّ شأنه

[1] الانعام: 152، الاسراء: 34.

[2] الاسراء: 32.

[3] البقرة: 222.

[4] علل الشرائع: 288، تفسير القمّي 1: 139.