ذكرناه من الحسان، و قد ذكرنا كلا من الاحتمالين في حواشينا على كتاب النّجاشي، و قد أوردنا في مقدّمة هذا الكتاب طرفا من ذلك.

يب: الأهوازي، عن فضالة، عن معاوية بن عمّار، قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): انّ الشّيطان ينفخ في دبر الإنسان حتّى يخيّل إليه أنّه قد خرجت منه ريح، و لا ينقض وضوءه إلّا ريح يسمعها أو يجد ريحها [1].

يه: عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه أنّه قال للصّادق (عليه السلام): أجد الرّيح في بطني، حتّى أظنّ أنّها قد خرجت، فقال: ليس عليك وضوء حتّى تسمع الصّوت أو تجد الرّيح، ثمّ قال: انّ إبليس يجلس بين أليتي الرّجل فيحدث [1] ليشكّكه [3].

يب: الأهوازي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: لا يوجب الوضوء إلّا غائط أو بول أو ضرطة تسمع صوتها، أو فسوة تجد ريحها [4].

كا: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن معمر بن خلّاد، قال:

سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل به علّة لا يقدر على الاضطجاع، و الوضوء يشتد عليه و هو قاعد مستند بالوسائد، فربّما اعفي و هو قاعد على

قوله (عليه السلام): إلّا ريح يسمعها أو يجد ريحها كثيرا ما يخرج الريح من دبر الإنسان، و هو لا يسمع صوتها و لا يدرك رائحتها، فالمراد أنّه لا ينقض وضوؤه بمجرّد ما خيّل اليه الشيطان بنفخه من أنّها خرجت منه، و إنّما ينقض إذا تيقّن بخروجها كأنّه سمعها أو وجد ريحها، لأنّه كان على يقين من وضوئه، و لا ينقض اليقين بما يخيّل اليه الشيطان.

[1] في التهذيب: فيفسو.

[1] تهذيب الأحكام 1: 347، ح 9.

[3] تهذيب الأحكام 1: 347، ح 10.

[4] تهذيب الأحكام 1: 10، ح 16.