إلينا، لكن أصحابنا أجمعوا على مطهّريته.

و يدلّ عليه أيضاً مضافاً إلى الإجماع و إطلاق الآية و الروايتين المذكورتين [1] ما رواه التهذيب، في باب المياه، و الكافي في الباب المذكور، في الصحيح، عن عبد اللّٰه بن سنان، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: سألته عن ماء البحر، أ طهور هو؟ قال: نعم.

و رويا أيضاً مثله في البابين، في الموثق أو الحسن [3]، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام).

و لا يذهب عليك أنّ المناقشة، في كون الطهور بمعنى المطهّر و إن صحت نظراً إلى قياس اللغة لكونه مبالغة في الظاهر فيكون معناه زياد [5] الطهارة كالأكول و الضروب و لكنّ الظاهر [6] أنّ الطهور قد جعل اسماً لما يتطهر به، و فسّره به بعض من المفسرين و جمع كثير من اللغويين. و تتبع الروايات ممّا يورث ظنا، بأنّ الطهور في إطلاقاتهم المراد منه المطهّر، إمّا لكونه صفة بهذا المعنى أو اسماً لما يتطهر به، و على التقديرين يثبت المرام.

[فإن خرج بمخالطة طاهر فهو على الطهارة فإن سلبه الإطلاق فمضاف]

فإن خرج بمخالطة طاهر فهو على الطهارة، فإن سلبه الإطلاق فمضاف و إلّا كره الطهارة

[1] لم ترد في نسخة «ألف».

[3] في نسخة ألف: و الحسن.

[5] في نسخة ألف و ب: زيادة.

[6] لم ترد في نسخة ألف.