و إن شئت أن تكرم فلن و إن شئت أن تهان فاخشن و من كرم أصله لان قلبه و من خشن عنصره غلظ كبده و من فرّط تورّط و من خاف العاقبة تثبّت عن التّوغّل فيما لا يعلم و من هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه و من لم يعلم لم يفهم و من لم يفهم لم يسلم و من لم يسلم لم يكرم و من لم يكرم يهضم و من يهضم كان ألوم و من كان كذلك كان أحرى أن يندم.

8- عنه، عدّة من أصحابنا عن عبد اللّه البزّاز عن محمّد بن عبد الرّحمن بن حمّاد عن الحسن بن عمّار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في حديث طويل إنّ أوّل الأمور و مبدأها و قوّتها و عمارتها الّتي لا ينتفع بشي‌ء إلّا به العقل الّذي جعله اللّه زينة لخلقه و نورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم و أنّهم مخلوقون و أنّه المدبّر لهم و أنّهم المدبّرون و أنّه الباقي و هم الفانون.

و استدلّوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه من سمائه و أرضه و شمسه و قمره و ليله و نهاره و بأنّ له و لهم خالقا و مدبّرا لم يزل و لا يزول و عرفوا به الحسن من القبيح و أنّ الظّلمة في الجهل و أنّ النّور في العلم فهذا ما دلّهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره.

قال إنّ العاقل لدلالة عقله الّذي جعله اللّه قوامه و زينته و هدايته علم أنّ اللّه هو الحقّ و أنّه هو ربّه و علم أنّ لخالقه محبّة و أنّ له كراهية و أنّ له طاعة و أنّ له معصية فلم يجد عقله يدلّه على ذلك و علم أنّه لا يوصل إليه إلّا بالعلم و طلبه و أنّه لا ينتفع بعقله إن لم يصب ذلك بعلمه فوجب على العاقل طلب العلم و الأدب الّذي لا قوام له إلّا به.

9- عنه عن علي بن محمّد عن بعض أصحابه عن ابن أبي عمير عن النّضر بن سويد عن حمران و صفوان بن مهران الجمّال قالا سمعنا أبا عبد