فلو أنمحت على وجه صارت أرضا بسيطة لا يصدق معها الصلاة بين القبور فلا كراهة، و لذا لا تكره الصلاة في صحن الروضات المطهرة و إن دفن فيه الموتى‌ [1] .

كما لا كراهة فيما لو صلى بين قبرين لا قبور، أو صلى إلى جنب قبر أو قبرين أو قبور كلها في جانب منه و لم يقف بينها [2] . نعم تكره الصلاة على ظهر القبر و إن كان واحدا [3] ، كما يكره جعل القبر قبلة و إن كان واحدا، بلّ قيل: يحرم، و هو أحوط، إلاّ أن الجواز على كراهية أقرب‌ [4] . و المراد بجعله قبلة جعله في طرف القبلة و الوقوف خلفه، لا التوجه إليه عوض القبلة حقيقة، فإنه تشريع محرم، و لو جعل بيتا [5] موضعا لقبر واحد، {·1-127-1·}ففي كراهة الصلاة فيه من دون

[1] و ذلك لعدم صدق الصلاة بين القبور عرفا.

[2] و ذلك لان الكراهة حدّدت بالصلاة بين القبور، فاذا صلى الى قبرين أو الى جنب القبور كان خارجا عما حدّد ضرورة، فلا يمكن الحكم بالكراهة الاّ بتنقيح المناط، و لا مناط ظاهرا، فتدبر.

[3] ان صدق بصلاته فوق القبر توهينا للميت، بل ربّما يمكن القول بالحرمة اذا كان صاحب القبر محرز الايمان و تحقق التوهين، لانه كما يحرم توهين المؤمن حيّا فكذلك ميتا، و في الصدق توقف و الاّ فلا دليل على الحكم بالكراهة او الحرمة ظاهرا، فتدبر.

[4] الفقيه: 1/158 باب 38 المواضع التي تجوز الصلاة فيها برقم 337 قال: و سألته عن الصلاة بين القبور هل تصلح؟فقال: لا باس به. و التهذيب 2/228 باب 11 باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان برقم 897 بسنده عن الرضا عليه السّلام قال: لا باس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة.

و الفقيه: 1/114 باب 26 باب التعزية برقم 432 بسنده: و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا تتخذوا قبري قبلة و لا مسجدا، فان اللّه عز و جل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. اقول: غاية ما يستفاد من النصوص المذكورة و غيرها هي الكراهة، و اللّه العالم.

[5] خ ل: بيت. منه قدس سره.

بناء على قراءة جعل بالبناء للمجهول.