و وادي الشقرة: موضع معروف بمكة.

و منها: أرض بابل،

فإنها أرض ملعونة [1] .

و منها: الأرض ذات الثلج،

فإن الصلاة على الثلج مكروهة [2] .

{·1-126-2·}و منها: ما بين القبور،

فإن الصلاة فيه مكروهة [3] و قيل: محرمة، و الأول أقوى‌ [4] . و لا فرق بين أن تكون القبور جديدة أو عتيقة [5] ما لم ينمح آثارها،

[1] الفقيه: 1/130 باب 29 فرض الصلاة برقم 611: روى جويرة بن مسهر انّه قال:

اقبلنا مع امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السّلام من قتل الخوارج حتى اذا قطعنا ارض بابل حضرت صلاة العصر، فنزل امير المؤمنين عليه السّلام و نزل الناس، فقال علي عليه السّلام: ايّها الناس ان هذه الارض ملعونة قد عذبت في الدهر ثلاث مرّات-و في خبر آخر مرتين و هي تتوقع الثالثة-و هي احدى المؤتفكات، و هي اول ارض عبد فيها وثن... الحديث.

[2] الكافي: 3/390 باب الصلاة في الكعبة و فوقها و البيع و الكنائس و المواضع التي تكره الصلاة فيها برقم 12 مرسلة عبد اللّه بن الفضل و برقم 14 حسنة داود الصرمي و صحيحة هشام بن الحكم و غيرها.

[3] الفقيه: 4/5 باب 1 ذكر جمل من مناهي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: (و نهى ان يصلّي الرجل في المقابر) . و غير هذه الرواية المصرح فيها بالمنع من الصلاة في المقابر و بين القبور، و هناك روايات تصرح بعدم البأس بالصلاة بين المقابر، منها ما في التهذيب: 2/374 برقم 1555 بسنده عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن الماضي عليه السّلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح؟قال: لا باس، و غيرها مثلها.

[4] علّة كون الحكم بالكراهة اقوى هو الجمع بين الروايات الصحيحة و الموثقة، كما و ان المشهور بين الاصحاب بل ادّعى عليه الاجماع هو الحكم بالكراهة، و اللّه العالم.

[5] لصدق عنوان الصلاة بين القبور الوارد في النصوص مثل موثق عمار عن ابي عبد اللّه عليه السّلام في حديث قال: سألته عن الرجل يصلّي بين القبور، قال: لا يجوز ذلك، الاّ ان يجعل بينه و بين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه، و عشرة اذرع من خلفه، و عشرة اذرع عن يمينه و عشرة اذرع عن يساره، ثم يصلي ان شاء. وسائل الشيعة: 3/453 باب 25 برقم 5 طبع بيروت.