(1) - أو ذكرا و ذكرا أو أنثى و أنثى عن ابن زيد و قيل هو أن يجمع في الرحم الذكر و الأنثى عن محمد بن الحنفية «وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشََاءُ» من الرجال و النساء «عَقِيماً» لا يلد و لا يولد له «إِنَّهُ عَلِيمٌ» بما خلق «قَدِيرٌ» على خلق من يشاء.

القراءة

قرأ نافع أو يرسل بالرفع فيوحي بسكون الياء و الباقون «أَوْ يُرْسِلَ» «فَيُوحِيَ» بالنصب.

الحجة

قال أبو علي من نصب «أَوْ يُرْسِلَ» فلا يخلو من أن يكون محمولا على أن في قوله «أَنْ يُكَلِّمَهُ اَللََّهُ» أو على غيره فلا يجوز أن يكون محمولا عليه لأنه يصير تقديره ما كان لبشر أن يكلمه الله أو أن يرسل رسولا إليه و لم يخل قوله «أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً» من أن يكون المراد أو يرسله رسولا أو يكون أو يرسل إليه رسولا و التقديران جميعا فاسدان أ لا ترى أن كثيرا من البشر قد أرسل رسولا و كثيرا منهم قد أرسل إليه الرسل فإذا لم يخل من هذين التقديرين‌و لم يصح واحد منهما علمت أن المعنى ليس عليه و التقدير على غيره فالذي عليه المعنى و التقدير الصحيح ما ذهب إليه الخليل من أن يحمل يرسل على أن يوحي الذي يدل عليه وحيا فصار التقدير ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي وحيا أو يرسل رسولا فيوحي و يجوز في قوله «إِلاََّ وَحْياً» أمران (أحدهما) أن يكون استثناء منقطعا (و الآخر) أن يكون حالا فإن قدرته استثناء منقطعا لم يكن في الكلام شي‌ء يوصل بمن لأن ما قبل الاستثناء لا يعمل فيما