(1) -

القراءة

قرأ حمزة وحده في الغرفة و الباقون «فِي اَلْغُرُفََاتِ» على الجمع و قرأ يعقوب جزاء بالنصب. الضعف بالرفع.

الحجة

حجة من قرأ الغرفة قوله تعالى‌ أُوْلََئِكَ يُجْزَوْنَ اَلْغُرْفَةَ بِمََا صَبَرُوا و في الجنة غرفات و غرف) غير أن العرب قد تجتزئ بالواحد عن الجمع إذا كان اسم الجنس قالوا أهلك الناس الدينار و الدرهم و من قرأ «فَأُولََئِكَ لَهُمْ جَزََاءُ اَلضِّعْفِ» فالتقدير فأولئك لهم الضعف جزاء في حال المجازاة فهو مصدر وضع موضع الحال أي مجزيين جزاء و يجوز أن يكون مفعولا له و أما إضافة جزاء إلى الضعف في القراءة المشهورة فهو على إضافته إلى المفعول.

الإعراب‌

«زُلْفى‌ََ» في موضع نصب على المصدر تقديره تقربكم قربة و تقريبا و قوله «إِلاََّ مَنْ آمَنَ» الموصول و الصلة في موضع نصب على البدل من الكاف و الميم في تقربكم و يجوز أن يكون نصبا على الاستثناء.

المعنى‌

لما حكى الله سبحانه عن الكفار أنهم قالوا ما نحن بمعذبين لأن الله تعالى أغنانا في الدنيا فلا يعذبنا في الآخرة قال رادا عليهم «قُلْ» يا محمد «إِنَّ رَبِّي» الذي خلقني «يَبْسُطُ اَلرِّزْقَ لِمَنْ يَشََاءُ» على ما يعلمه من مصلحته و مصلحة غيره «وَ يَقْدِرُ» أي و يضيق أيضا على حسب المصلحة فبسط الرزق هو الزيادة فيه على قدر الكفاية و القدر تضييقه عن قدر الكفاية «وَ لََكِنَّ أَكْثَرَ اَلنََّاسِ لاََ يَعْلَمُونَ» ذلك بجهلهم بالله و بحكمته فيظنون أن كثرة مال الإنسان يدل على كرامته عند الله تعالى ثم صرح بهذا المعنى فقال «وَ مََا أَمْوََالُكُمْ» أي ليس أموالكم التي خولتموها «وَ لاََ أَوْلاََدُكُمْ» التي رزقتموها «بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنََا زُلْفى‌ََ» أي قربى عن مجاهد قال الأخفش أراد بالتي تقربكم عندنا تقريبا فزلفى اسم المصدر و قال الفراء التي يجوز أن يقع على الأموال و الأولاد و جاء الخبر بلفظ الواحدة و أن دخل فيه الأخرى «إِلاََّ مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صََالِحاً» معناه لكن من آمن بالله و عرفه و صدق نبيه ص و أطاعه فيما أمر به و انتهى عما نهاه عنه «فَأُولََئِكَ لَهُمْ جَزََاءُ اَلضِّعْفِ بِمََا عَمِلُوا» أي يضاعف الله حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشرا إلى ما زاد و الضعف اسم جنس يدل على الكثير و القليل و يجوز أن يكون الأموال و الأولاد تقرب إلى الله تعالى زلفى بأن يكسب المؤمن المال مستعينا به على القيام بحق التكليف و يستولد الولد كذلك فيقر بأنه عند الله زلفى فعلى هذا يكون الاستثناء متصلا و لا يكون بمعنى لكن و قيل أن جزاء الضعف أن يعطيهم في الآخرة مثل ما كان لهم في الدنيا من النعيم و الضعف المثل عن أبي مسلم