(1) - رخام بنته له حمير # إذا جاء ماؤهم لم يرم‌

و قيل العرم اسم واد كان يجتمع فيه سيول من أودية شتى و قيل العرم هنا اسم الجرذ الذي نقب السكر عليهم و هو الذي يقال له الخلد و قيل العرم المطر الشديد.

الإعراب‌

«آيَةٌ» اسم كان. «جَنَّتََانِ» رفع على أنه بدل من آية و يجوز أن يكون خبرا لمبتدء محذوف كأنه قيل ما الآية فقال الآية جنتان و «عَنْ يَمِينٍ وَ شِمََالٍ» صفة لجنتان و على هذا تقف على قوله «آيَةٌ» و تبتدئ بقوله «جَنَّتََانِ» . «كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ» أي يقال كلوا من رزق ربكم منهما فحذف العائد من الصفة إلى الموصوف كما حذف القول. «بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ» تقديره هذه بلدة طيبة و الله رب غفور.

المعنى‌

ثم أخبر سبحانه عن قصة سبإ بما دل على حسن عاقبة الشكور و سوء عاقبة الكفور فقال «لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ » و هو أبو عرب اليمن كلها و قد تسمى به القبيلة و في الحديث عن فروة بن مسيك أنه قال سألت رسول الله ص عن سبإ أ رجل هو أم امرأة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة و تشاءم منهم أربعةفأما الذين تيامنوا فالأزد و كندة و مذحج و الأشعرون و أنمار و حمير فقال رجل من القوم ما أنمار قال الذين منهم خثعم و بجيلة و أما الذين تشاءموا فعاملة و جذام و لخم و غسان فالمراد بسبإ هاهنا القبيلة الذين هم أولاد سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان «فِي مَسْكَنِهِمْ» أي في بلدهم «آيَةٌ» أي حجة على وحدانية الله عز اسمه و كمال قدرته و علامة على سبوغ نعمه ثم فسر سبحانه الآية فقال «جَنَّتََانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمََالٍ» أي بستانين عن يمين من أتاهما و شماله و قيل عن يمين البلد و شماله و قيل أنه لم يرد جنتين اثنتين و المراد كانت ديارهم على وتيرة واحدة إذا كانت البساتين عن يمينهم و شمالهم متصلة بعضها ببعض و كان من كثرة النعم أن المرأة كانت تمشي و المكتل على رأسها فيمتلئ بالفواكه من غير أن تمس بيدها شيئا و قيل الآية المذكورة هي أنه لم يكن في قريتهم بعوضة و لا ذباب و لا برغوث و لا عقرب و لا حية و كان الغريب إذا دخل بلدهم و في ثيابه قمل و دواب ماتت عن ابن زيد و قيل إن المراد بالآية خروج الأزهار و الثمار من الأشجار على اختلاف ألوانها و طعومهاو قيل إنما كانت ثلاث عشرة قرية في كل قرية نبي يدعوهم إلى الله سبحانه يقولون لهم «كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَ اُشْكُرُوا لَهُ» أي كلوا مما رزقكم الله في هذه الجنان و اشكروا له يزيدكم من نعمه و استغفروه يغفر لكم «بَلْدَةٌ