(1) - و الظباء صياصي و يقال أيضا لشوكة الديك و شوكة الحايك صيصية قال:

"كوقع الصياصي في النسيج الممدد"

.

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه ما فعل باليهود من بني قريظة فقال «وَ أَنْزَلَ اَلَّذِينَ ظََاهَرُوهُمْ» أي عاونوا المشركين من الأحزاب و نقضوا العهد الذي بينهم و بين رسول الله ص أن لا ينصروا عليه عدوا «مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ» يعني من اليهود و اتفق المفسرون على أنهم بنو قريظة إلا الحسن فإنه قال هم بنو النضير و الأول أصح و أليق بسياق الآيات لأن بني النضير لم يكن لهم في قتال أهل الأحزاب شي‌ء و كانوا قد انجلوا قبل ذلك «مِنْ صَيََاصِيهِمْ» أي من حصونهم «وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلرُّعْبَ» أي ألقى في قلوبهم الخوف من النبي ص و أصحابه المؤمنين «فَرِيقاً تَقْتُلُونَ» منهم يعني الرجال‌ «وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً» يعني الذراري و النساء «وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ» أي و أعطاكم أرضهم «وَ دِيََارَهُمْ وَ أَمْوََالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُهََا» أي و أورثكم أرضا لم تطئوها بأقدامكم بعد و سيفتحها الله عليكم و هي خيبر فتحها الله عليهم بعد بني قريظة عن ابن زيد و يزيد بن رومان و مقاتل و قيل هي مكة عن قتادة و قيل هي الروم و فارس عن الحسن و قيل هي كل أرض تفتح إلى يوم القيامة عن عكرمة و قيل هي ما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه بخيل و لا ركاب عن أبي مسلم «وَ كََانَ اَللََّهُ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيراً» ظاهر المعنى.

[القصة]

روي الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال لما انصرف النبي ص مع المسلمين عن الخندق و وضع عنه اللأمة و اغتسل و استحم تبدي له جبرائيل (ع) فقال عذيرك من محارب أ لا أراك قد وضعت عنك اللأمة و ما وضعناها بعد فوثب رسول الله ص فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر حتى يأتوا قريظة فلبس الناس السلاح فلم يأتوا بنو قريظة حتى غربت الشمس و اختصم الناس فقال بعضهم إن رسول الله ص عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي قريظة فإنما نحن في عزمة رسول الله فليس علينا إثم و صلى طائفة من الناس احتسابا و تركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس فصلوها حين جاءوا بني قريظة احتسابا فلم يعنف رسول الله ص واحدا من الفريقين‌