501

(1) - صوته بالحديث رفعا قبيحا إلا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن ثم ذكر سبحانه نعمه على خلقه و نبههم على معرفتها فقال‌} «أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اَللََّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مََا فِي اَلسَّمََاوََاتِ» من الشمس و القمر و النجوم «وَ مََا فِي اَلْأَرْضِ» من الحيوان و النبات و غير ذلك مما تنتفعون به و تتصرفون فيه بحسب ما تريدون «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ» أي أوسع عليكم و أتم عليكم نعمه «ظََاهِرَةً وَ بََاطِنَةً» فالظاهرة ما لا يمكنكم جحده من خلقكم و إحيائكم و أقداركم و خلق الشهوة فيكم و غيرها من ضروب النعم و الباطنة ما لا يعرفها إلا من أمعن النظر فيها و قيل الباطنة مصالح الدين و الدنيا مما يعلمه الله و غاب عن العباد علمه عن ابن عباس و في رواية الضحاك عنه قال سألت النبي ص عنه فقال يا ابن عباس أما ما ظهر فالإسلام و ما سوى الله من خلقك و ما أفاض عليك من الرزق‌و أما ما بطن فستر مساوئ عملك و لم يفضحك به يا ابن عباس إن الله تعالى يقول ثلاثة جعلتهن للمؤمن و لم تكن له صلاة المؤمنين عليه من بعد انقطاع عمله و جعلت له ثلث ماله أكفر به عنه خطاياه و الثالث سترت مساوئ عمله و لم أفضحه بشي‌ء منه و لو أبديتها عليه لنبذه أهله فمن سواهم‌ و قيل الظاهرة تخفيف الشرائع و الباطنة الشفاعة عن عطا و قيل الظاهرة نعم الدنيا و الباطنة نعم الآخرة و قيل الظاهرة نعم الجوارح و الباطنة نعم القلب عن الربيع و قيل الظاهرة ظهور الإسلام و النصر على الأعداء و الباطنة الأمداد بالملائكة عن مجاهد و قيل الظاهرة حسن الصورة و امتداد القامة و تسوية الأعضاء و الباطنة المعرفة عن الضحاك و قيل الظاهرة القرآن و الباطنة تأويله و معانيه و قال الباقر (ع) النعمة الظاهرة النبي ص و ما جاء به النبي من معرفة الله عز و جل و توحيده و أما النعمة الباطنة ولايتنا أهل البيت و عقد مودتنا و لا تنافي بين هذه الأقوال و كلها نعم الله تعالى و يجوز حمل الآية على الجميع «وَ مِنَ اَلنََّاسِ مَنْ يُجََادِلُ» أي يخاصم «فِي اَللََّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ» بما يقوله «وَ لاََ هُدىً» أي و لا دلالة و حجة «وَ لاََ كِتََابٍ مُنِيرٍ» أي و لا كتاب من عند الله ظاهر واضح و قد مضى هذا مفسرا في سورة الحج .

ـ