(1) - على إتمام و إحكام‌و قيل معناه فاحكم ما أنت حاكم و ليس هذا بأمر منهم و لكن معناه أي شي‌ء صنعت فإنا لا نرجع عن الإيمان «إِنَّمََا تَقْضِي هََذِهِ اَلْحَيََاةَ اَلدُّنْيََا» أي إنما تصنع بسلطانك أو تحكم في هذه الحياة الدنيا دون الآخرة فلا سلطان لك فيها و لا حكم و قيل معناه إنما تقضي و تذهب هذه الحياة الدنيا دون الحياة الآخرة} «إِنََّا آمَنََّا بِرَبِّنََا لِيَغْفِرَ لَنََا خَطََايََانََا» من الشرك و المعاصي «وَ مََا أَكْرَهْتَنََا عَلَيْهِ مِنَ اَلسِّحْرِ» إنما قالوا ذلك لأن الملوك كانوا يجبرونهم على تعليم السحر كيلا يخرج السحر من أيديهم و قيل إن السحرة قالوا لفرعون أرنا موسى إذا نام فأراهم إياه فإذا هو نائم و عصاه تحرسه فقالوا ليس هذا بسحر إن الساحر إذا نام بطل سحره فأبى عليهم إلا أن يعملوا فذلك إكراههم عن عبد العزيز بن أبان «وَ اَللََّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌ََ» أي و الله خير لنا منك و ثوابه أبقى لنا من ثوابك و قيل معناه و الله خير ثوابا للمؤمنين و أبقى عقابا للعاصين منك و هذا جواب لقوله «وَ لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنََا أَشَدُّ عَذََاباً وَ أَبْقى‌ََ» و هاهنا انتهى الإخبار عن السحرة ثم قال الله سبحانه‌} «إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً» و قيل إنه من قول السحرة قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر و في رواية عطاء يعني الذي أجرم و فعل مثل ما فعل فرعون «فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاََ يَمُوتُ فِيهََا» فيستريح من العذاب «وَ لاََ يَحْيى‌ََ» حياة فيها راحة بل هو معاقب بأنواع العقاب‌} «وَ مَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً» مصدقا بالله و بأنبيائه «قَدْ عَمِلَ اَلصََّالِحََاتِ» أي أدى الفرائض عن ابن عباس «فَأُولََئِكَ لَهُمُ اَلدَّرَجََاتُ اَلْعُلى‌ََ» يعني درجات الجنة و بعضها أعلى من بعض و العلى جمع العليا و هي تأنيث الأعلى‌} «جَنََّاتُ عَدْنٍ» أي إقامة «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهََارُ خََالِدِينَ فِيهََا وَ ذََلِكَ جَزََاءُ مَنْ تَزَكََّى» معناه أن الثواب الذي تقدم ذكره جزاء من تطهر بالإيمان و الطاعة عن دنس الكفر و المعصية و قيل تزكى طلب الزكاء بإرادة الطاعة و العمل بها.