(1) -

القراءة

قرأ ابن عامر أشدد بقطع الهمزة و فتحها و أشركه بضمها و الباقون «اُشْدُدْ» بهمزة الوصل و «أَشْرِكْهُ» بالفتح و في الشواذ قراءة عكرمة و أهس بالسين و قراءة أبي البرهسم و أهش بكسر الهاء.

الحجة

الوجه في قراءة أبي عامر أنه جعله خبرا و سائر القراء جعلوه دعاء و ضم الهمزة في أشركه ضعيف جدا لأنه ليس إلى موسى إشراك هارون في النبوة بل ذلك إلى الله تعالى فالوجه فتح الهمزة على الدعاء و من قرأ أهش بكسر الهاء فيمكن أن يكون أراد أهش بضم الهاء أي أكسر الكلاء بها للغنم فجاء بها على يغسل إن كان متعديا كما جاء هر الشي‌ء يهر و يهره إذا كرهه و شد الحبل يشده و يشده و نم الحديث ينمه و أما أهس بالسين فمعناه أسوق و كان ينبغي أن يقول أهس بها غنمي و لكن لما دخل السوق معنى الانتحاء لها و الميل بها عليها استعمل على معها حملا على المعنى.

اللغة

التوكؤ و الاتكاء بمعنى مثل التوقي و الاتقاء و الهش ضرب ورق الشجر ليتساقط و المآرب الحوائج واحدتها مأربة بضم الراء و فتحها و كسرها عن علي بن عيسى و السيرة و الطريقة من النظائر و معناه مرور الشي‌ء في جهة و أصل الجناح من الجنوح و هو الميل لأن الطائر يميل به في طيرانه و عضد الإنسان جناحه لأن من جهته يميل اليد حيث شاء صاحبها