(1) -

القراءة

قرأ أهل الكوفة و ابن عامر و روح و زيد عن يعقوب «وَ إِنَّ اَللََّهَ» بكسر الهمزة و الباقون بالفتح.

الحجة

قال أبو علي : حجة من كسر أنه جعله مستأنفا كما أن المعطوف عليه مستأنف و حجة من فتح أنه حمله على قوله‌ وَ أَوْصََانِي بِالصَّلاََةِ وَ اَلزَّكََاةِ و بأن الله ربي و ربكم.

الإعراب و المعنى‌

قوله «وَ إِنَّ اَللََّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ» من فتح الهمزة ففيه أربعة أوجه (أحدها) أن المعنى و قضى أن الله ربي و ربكم عن أبي عمرو بن العلاء (و الثاني) أنه معطوف على كلام عيسى أي و أوصاني بأن الله ربي و ربكم (و الثالث) ذلك عيسى بن مريم و ذلك أن الله ربي و ربكم عن الفراء (و الرابع) أن العامل فيه فاعبدوه و التقدير و لأن الله ربي و ربكم «فَاعْبُدُوهُ» فحذف الجار و من كسر الهمزة جاز أن يكون معطوفا على قوله‌ قََالَ إِنِّي عَبْدُ اَللََّهِ أي و قال إن الله ربي و ربكم و جاز أن يكون ابتداء كلام من الله تعالى أو أمر من الله لرسوله أن يقول ذاك و قوله «هََذََا صِرََاطٌ مُسْتَقِيمٌ» معناه هذا طريق واضح فالزموه و قيل إن المعنى هذا الذي أخبرتكم إن الله أمرني به هو الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه «فَاخْتَلَفَ اَلْأَحْزََابُ مِنْ بَيْنِهِمْ» الاختلاف في المذهب أن يعتقد كل قوم خلاف ما يعتقده الآخرون و الأحزاب جمع حزب و هو الجمع المنقطع في رأيه عن غيره و تحزبوا أي صاروا أحزابا فالمعنى أن الأحزاب من أهل الكتاب اختلفوا في عيسى (ع) فقال قوم منهم هو الله و هم اليعقوبية و قال آخرون هو ابن الله و هم النسطورية و قال آخرون هو ثالث ثلاثة و هم الإسرائيلية و قال المسلمون هو عبد الله عن قتادة و مجاهد و إنما قال من بينهم لأن منهم‌