(1) - تلك المعجزة عن الحسن و الجبائي و قيل إنه كلمهم و هو ابن أربعين يوما عن وهب و قيل يوم ولد عن ابن عباس و أكثر المفسرين هو الظاهر و قيل إن معناه أني عبد الله سيؤتيني الكتاب و سيجعلني نبيا و كان ذلك معجزة لمريم (ع) على براءة ساحتها.

ـ

القراءة

قرأ عاصم و ابن عامر و يعقوب «قَوْلَ اَلْحَقِّ» بالنصب و الباقون بالرفع و في الشواذ قراءة أبي مجلز و أبي نهيك و برا بوالدتي بكسر الباء.

الحجة

قال أبو علي : قول الحق الرفع فيه على أن قوله «ذََلِكَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ » كلام و المبتدأ المضمر ما دل عليه هذا الكلام أي هذا الكلام قول الحق و يجوز أن يضمر هو و يجعله كناية عن عيسى (ع) أي هو قول الحق لأنه قد قيل فيه روح الله و كلمته و الكلمة قول و أما النصب فعلى أن قوله «ذََلِكَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ » يدل على أحق قول الحق و تقول هذا زيد الحق لا الباطل لأن قولك هذا زيد عندك بمنزلة أحق فكأنك قلت أحق الحق و أحق قول الحق و من قال و برا بوالدتي فكأنه قال و ألزمني برا بوالدتي و يكون معطوفا على موضع الجار و المجرور من قوله «وَ أَوْصََانِي بِالصَّلاََةِ وَ اَلزَّكََاةِ» و عليه بيت الكتاب :

"يذهبن في نجد و غورا غائرا"

أي و يسلكن غورا و إن شئت حملته على حذف المضاف بمعنى و جعلني ذا بر و إن شئت جعلته إياه على المبالغة كقول الخنساء :

"فإنما هي إقبال و إدبار".

اللغة

السلام مصدر سلمت و السلام جمع سلامة و السلام اسم من أسماء الله تعالى و سلام مما يبتدأ به في النكرة لأنه اسم يكثر استعماله يقال سلام عليك و السلام عليك‌