(1) - واحد بثلاثة أساور سوار من فضة و سوار من ذهب و سوار من لؤلؤ و ياقوت عن سعيد بن جبير «وَ يَلْبَسُونَ ثِيََاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ» أي من الديباج الرقيق و الغليظ و قيل إن الإستبرق فارسي معرب أصله إستبره قيل هو الديباج المنسوج بالذهب «مُتَّكِئِينَ فِيهََا عَلَى اَلْأَرََائِكِ» أي متنعمين في تلك الجنات على السرر في الحجال و إنما قال متكئين لأن الاتكاء يفيد أنهم منعمون في الأمن و الراحة فإن الإنسان لا يتكئ إلا في حال الأمن و السلامة «نِعْمَ اَلثَّوََابُ» أي طاب ثوابهم و عظم عن ابن عباس «وَ حَسُنَتْ» الأرائك «مُرْتَفَقاً» أي موضع ارتفاق و قيل منزلا و مجلسا و مجتمعا.

القراءة

قرأ أبو جعفر و عاصم و يعقوب و سهل و كان له ثمر و أحيط بثمره في الموضعين بالفتح و وافق رويس في الأول و قرأ أبو عمرو بضم الثاء و سكون الميم في الموضعين و الباقون بضم الثاء و الميم في الحرفين و قرأ أهل الحجاز و ابن عامر خيرا منهما بزيادة ميم و كذلك هو في مصاحفهم و قرأ أهل العراق «مِنْهََا» بغير ميم.

الحجة

قال أبو علي : الثمرة ما يجتني من ذي الثمر و جمعها ثمرات و يجمع على ثمر كبقرة و بقر و على ثمار كرقبة و رقاب و على هذا تشبيه المخلوقات بغير المخلوقات و قد يشبه كل واحد منهما بالآخر و يجوز في القياس أن يكسر ثمار على ثمر ككتاب و كتب و قراءة أبي عمرو و كان له ثمر يجوز أن يكون جمع ثمار كما يخفف كتب و يجوز أن يكون ثمر جمع ثمرة