(1) - صوت الشياطين «وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ» أي أجمع عليهم ما قدرت عليه من مكايدك و أتباعك و ذريتك و أعوانك و على هذا فيكون الباء مزيدة في بخيلك و كل راكب أو ماش في معصية الله من الإنس و الجن فهو من خيل إبليس و رجله و قيل هو من أجلب القوم و جلبوا أي صاحوا أي صح بخيلك و رجلك و احشرهم عليهم بالإغواء «وَ شََارِكْهُمْ فِي اَلْأَمْوََالِ وَ اَلْأَوْلاََدِ» و هو كل مال أصيب من حرام و أخذ بغير حقه و كل ولد زنا عن ابن عباس و الحسن و مجاهد و قيل إن مشاركتهم في الأموال أنه أمرهم أن يجعلوها سائبة و بحيرة و غير ذلك و في الأولاد أنهم هودوهم و نصروهم و مجسوهم عن قتادة و قيل إن كل مال حرام أو فرج حرام فله فيه شرك عن الكلبي و قيل إن المراد بالأولاد تسميتهم عبد شمس و عبد الحرث و نحوهما و قيل هو قتل الموءودة من أولادهم و القولان مرويان عن ابن عباس «وَ عِدْهُمْ» أي و منهم البقاء و طول الأمل و أنهم لا يبعثون و كل هذا زجر و تهديد في صورة الأمر «وَ مََا يَعِدُهُمُ اَلشَّيْطََانُ إِلاََّ غُرُوراً» هذا إخبار من الله عز و جل أن مواعيد الشيطان تكون غرورا أي يزين لهم الخطأ أنه صواب و هو اعتراض‌} «إِنَّ عِبََادِي» يعني الذين يطيعونني أضافهم إلى نفسه تشريفا لهم «لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطََانٌ» أي قوة و نفاذ لأنهم يعلمون أن مواعيدك باطلة فلا يغترون بها و قيل معناه لا سلطان لك على جميع عبادي إلا في الوسوسة و الدعاء إلى المعصية فأما في أن تمنعهم عن الطاعة و تحملهم على المعصية جبرا و كرها فلا عن الجبائي «وَ كَفى‌ََ بِرَبِّكَ وَكِيلاً» أي حافظا لعباده من شرك.

النظم‌

الوجه في اتصال الآيات بما قبلها على تقدير و ما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا محققين ظن إبليس فيهم يوم قيل له اسجد فقال كذا و كذا عن علي بن عيسى و قيل اتصلت بقوله‌ «إِنَّ اَلشَّيْطََانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ اَلشَّيْطََانَ كََانَ لِلْإِنْسََانِ عَدُوًّا مُبِيناً» ثم عاد إلى ذكر الشيطان لزيادة الإيضاح و البيان بما أبان عن قصته مع آدم (ع) عن أبي مسلم .