(1) - و تلام «مَحْسُوراً» منقطعا به و ليس عندك شي‌ء عن السدي و ابن عباس و قيل عاجزا نادما عن قتادة و قيل محسورا من الثياب و المحسور العريان عن أبي عبد الله (ع) و قيل معناه إن أمسكت قعدت ملوما مذموما و إن أسرفت بقيت متحسرا مغموما عن الجبائي و قال الكلبي لا تعط ما عندك جميعا فيجي‌ء الآخرون يسألونك فلا تجد ما تعطيهم فيلومونك و روي أن امرأة بعثت ابنها إلى رسول الله ص و قالت قل له إن أمي تستكسيك درعا فإن قال حتى يأتينا شي‌ء فقل له إنها تستكسيك قميصك فأتاه فقال ما قالت له فنزع قميصه فدفعه إليه فنزلت الآية و يقال إنه (ع) بقي في البيت إذ لم يجد شيئا يلبسه و لم يمكنه الخروج إلى الصلاة فلامه الكفار و قالوا إن محمدا اشتغل بالنوم و اللهو عن الصلاة «إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ اَلرِّزْقَ لِمَنْ يَشََاءُ وَ يَقْدِرُ» أي يوسع مرة و يضيق مرة بحسب المصلحة مع سعة خزائنه «إِنَّهُ كََانَ بِعِبََادِهِ خَبِيراً بَصِيراً» أي عالما بأحوالهم بصيرا بمصالحهم فيبسط على واحد و يضيق على آخر يدبرهم على ما يراه من الصلاح.

النظم‌

و إنما اتصلت هذه الآية الأخيرة بما قبلها من حيث إن فيها حثا على الإعطاء اعتمادا على الله تعالى و نهيا عن البخل و حتما على القصد إذ هو سبحانه مع غناه و كمال قدرته يوسع مرة و يضيق مرة أخرى مراعاة للمصلحة فمن هو دونه أولى أن يراعي الصلاح و يملك طريق القصد.