(1) -

القراءة

قرأ نافع وحده تشاقون بكسر النون و الباقون بفتحها و قرأ حمزة و خلف في الموضعين يتوفاهم بالياء و الباقون بالتاء و في الشواذ قراءة مجاهد عليهم السقف بضم السين و روي عن أهل البيت (ع) فأتى بنيتهم من القواعد .

الحجة

قد تقدم الوجه في قراءة نافع في سورة الحجر عند قوله‌ «فَبِمَ تُبَشِّرُونَ» فأما قراءة حمزة يتوفاهم بالياء فلأن الفعل مقدم و الإمالة حسنة في هذا النحو من الفعل و من قرأ بالتاء فلأن الجماعة مؤنثة كما جاء وَ إِذْ قََالَتِ اَلْمَلاََئِكَةُ .

اللغة

قد مضى معنى الأساطير و الأوزار في سورة الأنعام و القواعد الأساس و الواحدة القاعدة و قواعد الهودج خشبات أربع معترضات‌ في أسفله و الشقاق الخلاف في المعنى و تشاقون تكونون في جانب و المسلمون في جانب و من ثم قيل لمن خرج عن طاعة الإمام و عن جماعة المسلمين شق عصا المسلمين أي صار في جانب عنهم فلم يكن مجتمعا معهم في كلمتهم و هو مأخوذ من الشق الذي هو النصف كأنه صار في شق غير شقهم .

الإعراب‌

ما أنزل ما مبتدأ و ذا بمعنى الذي و المعنى ما الذي أنزل ربكم و أساطير مرفوعة على الجواب كأنهم قالوا الذي أنزل أساطير الأولين و تقديره و إذا قيل لهم هذا القول فالذي قام مقام فاعل قيل هو المصدر لا الجملة لأن الجملة نكرة و الفاعل يجوز إضماره و المضمر لا يكون قط نكرة بل هو أعرف المعارف و قوله «وَ مِنْ أَوْزََارِ اَلَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ» من زيادة على قول الأخفش أي و أوزار الذين يضلونهم و على قول سيبويه هو صفة مصدر محذوف و تقديره و أوزارا من أوزار الذين يضلونهم و ما يزرون في موضع رفع كما يرفع بعد بئس و نعم و تقديره و بئس الشي‌ء وزرهم فما حرف موصول و يزرون صلته و ظالمي أنفسهم‌