(1) -

أ لم تكسف الشمس شمس النهار # مع النجم و القمر الواجب‌

و يدل على أن الجبال يعني بها أمر النبي ص قوله بعد «فَلاََ تَحْسَبَنَّ اَللََّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ» أي فقد وعد الظهور عليهم و الغلبة لهم في قوله‌ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ و قوله‌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ و قد استعمل لفظ الجبال في غير هذا الموضع في تعظيم الشي‌ء و تفخيمه قال ابن مقبل :

إذا مت عن ذكر القوافي فلن ترى # لها شاعرا مثلي أطب و أشعرا

و أكثر بيتا شاعرا ضربت به # بطون جبال الشعر حتى تيسرا

و من قرأ و إن كاد مكرهم لتزول فهي مخففة من الثقيلة أيضا فتقديره و أنه كاد مكرهم لتزول منه الجبال قال ابن جني القطر الصفر و النحاس و هو أيضا الفلز رويناه عن قطرب و هو أيضا الصاد و منه قدور الصاد أي قدور الصفر و الآني الذي قد أنى و أدرك أنى الشي‌ء يأني أنيا و أنا مقصور و منه قوله عز سبحانه‌ غَيْرَ نََاظِرِينَ إِنََاهُ أي بلوغه و إدراكه قال أبو علي و منه الإناء لأنه الظرف الذي قد بلغ غايته المرادة منه من حرز و صياغة و نحو ذلك قال أمية :

و سليمان إذ يسيل له القطر # على ملكه ثلاث ليال‌

و أما القطران ففيه ثلاث لغات قطران على فعلان و قطران بفتح القاف و إسكان الطاء و قطران بكسر القاف و إسكان الطاء و الأصل فيهما قطران فأسكنا على ما يقال في كلمة كلمة و كلمة لغة تميمية قال أبو النجم :

جون كان العرق المنتوحا # ألبسه القطران و المسوحا

و قال:

كان قطرانا إذا تلاها # ترمي به الريح إلى مجراها.

اللغة

البروز الظهور و الأصفاد جمع الصفد و هو الغل الذي يقرن به اليد إلى العنق و يجوز أن يكون السلسلة التي يقع بها التقرين و التقرين جمع الشي‌ء إلى نظيره و القران الحبل يقرن به شيئان يقال صفدته بالحديد و أصفدته و صفدته قال عمرو بن كلثوم :

فأبوا بالنهاب و بالسبايا # و أبنا بالملوك مصفدينا