(1) - و قيل إن القوة اتفاق الكلمة و الثقة بالله تعالى و الرغبة في ثوابه و قيل القوة الحصون عن عكرمة «وَ مِنْ رِبََاطِ اَلْخَيْلِ» أي و من ربطها و اقتنائها للغزو و هي من أقوى عدد الجهاد و روي عن النبي ص أنه قال ارتبطوا الخيل فإن ظهورها لكم عز و أجوافها كنز و قيل إن القوة ذكور الخيل و الرباط و الإناث منها عن الحسن و عكرمة «تُرْهِبُونَ بِهِ» أي تخوفون بما تعدونه لهم «عَدُوَّ اَللََّهِ وَ عَدُوَّكُمْ» يعني مشركي مكة و كفار العرب «وَ آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ» أي و ترهبون كفارا آخرين دون هؤلاء و اختلفوا في الآخرين فقيل أنهم بنو قريظة عن مجاهد و قيل هم أهل فارس عن السدي و قيل هم المنافقون لا يعلم المسلمون أنهم أعداؤهم و هم أعداؤهم عن الحسن و ابن زيد «لاََ تَعْلَمُونَهُمُ» معناه لا تعرفونهم لأنهم يصلون و يصومون و يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله و يختلطون بالمؤمنين «اَللََّهُ يَعْلَمُهُمْ» أي يعرفهم لأنه المطلع على الأسرار و قيل هم الجن و هو اختيار الطبري قال لأن الأعداء دخل فيه جميع المتظاهرين بالعداوة فلم يبق إلا من لا يشاهد «وَ مََا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْ‌ءٍ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ» أي في الجهاد و في طاعة الله «يُوَفَّ إِلَيْكُمْ» أي يوفر عليكم ثوابه في الآخرة «وَ أَنْتُمْ لاََ تُظْلَمُونَ» أي لا تنقصون شيئا منه «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ» أي مالوا إلى الصلح و ترك الحرب «فَاجْنَحْ لَهََا» أي مل إليها و اقبلها منهم و إنما أنث لأن السلم بمعنى المسالمة «وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللََّهِ» أي فوض أمرك إلى الله «إِنَّهُ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ» لا تخفى عليه خافية و قيل إن هذه الآية منسوخة بقوله‌ فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ و قوله‌ «قََاتِلُوا اَلَّذِينَ لاََ يُؤْمِنُونَ بِاللََّهِ» الآية عن الحسن و قتادة و قيل إنها ليست بمنسوخة لأنها في الموادعة لأهل الكتاب و الأخرى لعباد الأوثان و هذا هو الصحيح لأن قوله‌ «فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ» و الآية الأخرى نزلتا في سنة تسع في سورة براءة و صالح رسول الله ص وفد نجران بعدها.