(1) - و المعجزات من حيث توهموا أنه يجوز عبادة غير الله تعالى و لم يعرفوا أن المجهول لا يكون إلها و أن الأصنام لا تكون آلهة و يمكن أن يكونوا قد ظنوا أنه يجوز أن يتقرب إلى الله تعالى بعبادة غيره و إن اعتقدوا أنه لا يشبه الأشياء و لا تشبهه و لم يكونوا مشبهة كما حكى الله سبحانه عن المشركين أنهم قالوا مََا نَعْبُدُهُمْ إِلاََّ لِيُقَرِّبُونََا إِلَى اَللََّهِ زُلْفى‌ََ «قََالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» هذه حكاية عما أجابهم به موسى (ع) أي تجهلون ربكم و عظمته و صفاته و لو عرفتموه حق معرفته لما قلتم هذا القول عن الجبائي و قيل تجهلون نعمة ربكم فيما صنع بكم عن ابن عباس } «إِنَّ هََؤُلاََءِ» يعني القوم الذين عبدوا الأصنام «مُتَبَّرٌ» أي مدمر مهلك «مََا هُمْ فِيهِ» من عبادة الأصنام «وَ بََاطِلٌ مََا كََانُوا يَعْمَلُونَ» أي باطل عملهم لا يجدي عليهم نفعا و لا يدفع عنهم ضرا فكأنه بمنزلة من لم يكن من هذا الوجه فالبطلان انتفاء المعنى بعدمه أو بأنه لا يصح معتقده فالأول كبطلان البناء بالهدم و الثاني كبطلان إله آخر مع الله لأنه لا يصح في عدم و لا وجود «قََالَ» يعني قال موسى لقومه بعد إزرائه على الأصنام و على من كان يعبدها «أَ غَيْرَ اَللََّهِ أَبْغِيكُمْ» أي ألتمس و أطلب غير الله لكم فحذف حرف الجر فوصل الفعل بقوله وَ اِخْتََارَ مُوسى‌ََ قَوْمَهُ أي من قومه «إِلََهاً» أي معبودا تعبدونه سوى الله «وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى اَلْعََالَمِينَ» أي على عالمي زمانكم عن الحسن و الجبائي و قيل معناه و هو سبحانه خصكم بفضائل لم يعطها أحدا غيركم و هو أن أرسل إليكم رجلين منكم لتكونوا أقرب إلى القبول و خلصكم من أذى فرعون و قومه على أعجب وجه و أورثكم أرضهم و ديارهم و أموالهم.

القراءة

قرأ ابن عامر أنجاكم على لفظ الماضي و الباقون أنجيناكم و قرأ نافع وحده يقتلون بالتخفيف و الباقون «يُقَتِّلُونَ» بالتشديد.

الحجة

قد مضى الكلام في أمثال ذلك مرة بعد أخرى فلا وجه للإطالة بإعادته.

المعنى‌

ثم خاطب الله سبحانه بني إسرائيل الذين كانوا في زمن النبي ص فقال لهم على وجه الامتنان عليهم بما أنعمه على أسلافهم «وَ إِذْ أَنْجَيْنََاكُمْ» ) أي و اذكروا إذ خلصناكم‌