(1) -

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه كلام أهل النار و ما أظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال «وَ نََادى‌ََ» أي و سينادي «أَصْحََابُ اَلنََّارِ» و هم المخلدون في النار و في عذابها «أَصْحََابَ اَلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنََا مِنَ اَلْمََاءِ» أي صبوا علينا من الماء نسكن به العطش أو ندفع به حر النار «أَوْ مِمََّا رَزَقَكُمُ اَللََّهُ» أي أعطاكم الله من الطعام عن السدي و ابن زيد «قََالُوا» يعني أهل الجنة جوابا لهم «إِنَّ اَللََّهَ حَرَّمَهُمََا عَلَى اَلْكََافِرِينَ» و يسأل فيقال كيف ينادي أهل الجنة و أهل النار و أهل الجنة في السماء على ما جاءت به الرواية و أهل النار في الأرض و بينهما أبعد الغايات من البعدو أجيب عن ذلك بأنه يجوز أن يزيل الله تعالى عنهم ما يمنع من السماع و يجوز أن يقوي الله أصواتهم فيسمع بعضهم كلام بعض‌} «اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَ لَعِباً» أي أعدوا دينهم الذي أمرهم الله تعالى به للهو و اللعب دون التدين به و قيل معناه اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به و التجنب من محظوراته لعبا و لهوا فحرموا ما شاءوا و استحلوا ما شاءوا بشهواتهم «وَ غَرَّتْهُمُ اَلْحَيََاةُ اَلدُّنْيََا» أي اغتروا بها و بطول البقاء فيها فكأن الدنيا غرتهم «فَالْيَوْمَ نَنْسََاهُمْ كَمََا نَسُوا لِقََاءَ يَوْمِهِمْ هََذََا» أي نتركهم في العذاب كما تركوا التأهب و العمل للقاء هذا اليوم عن ابن عباس و الحسن و مجاهد و قيل معناه نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة و لا نرحم لهم عبرة كما تركوا الاستدلال حتى نسوا العلم و تعرضوا للنسيان عن الجبائي «وَ مََا كََانُوا بِآيََاتِنََا يَجْحَدُونَ» ما في الموضوعين بمعنى المصدر و تقديره كنسيانهم لقاء يومهم هذا و كونهم جاحدين لآياتنا و اختلف في هذه الآية فقيل إن الجميع كلام الله تعالى على غير وجه الحكاية عن أهل الجنة و تم كلام أهل الجنة عند قوله «حَرَّمَهُمََا عَلَى اَلْكََافِرِينَ» و قيل إنه من كلام أهل الجنة إلى قوله «اَلْحَيََاةُ اَلدُّنْيََا» ثم استأنف تعالى الكلام بقوله «فَالْيَوْمَ نَنْسََاهُمْ» .