654

(1) - صُرِفَتْ أَبْصََارُهُمْ» يعني أبصار الذين على الأعراف «تِلْقََاءَ أَصْحََابِ اَلنََّارِ» إلى جهنم فنظروا إليهم و إنما قال صرفت أبصارهم لأن نظرهم نظر عداوة فلا ينظرون إليهم إلا إذا صرفت وجوههم إليهم «قََالُوا رَبَّنََا لاََ تَجْعَلْنََا مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظََّالِمِينَ» أي لا تجمعنا و إياهم في النار و روي أن في قراءة عبد الله بن مسعود و سالم و إذا قلبت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا عائذا بك أن تجعلنا مع القوم الظالمين و روي ذلك عن أبي عبد الله (ع) .

ـ

اللغة

النداء امتداد الصوت و رفعه و نادى نظير دعا إلا أن الدعاء قد يكون بعلامة من غير صوت و لا كلام و لكن بإشارة تنبئ عن معنى تعال و لا يكون النداء إلا برفع الصوت و هو مشتق من الندى و الخوف توقع المكروه و هو ضد الأمن و هو الثقة بانتفاء المكروه .

الإعراب‌

«هََؤُلاََءِ» مبتدأ و خبره «اَلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ» و الأولى أن يكون «اَلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ» خبر مبتدإ محذوف التقدير أ هؤلاء هم الذين أقسمتم و قوله «لاََ يَنََالُهُمُ اَللََّهُ بِرَحْمَةٍ» جواب أقسمتم و هذا داخل في صلة الذين لأن الذين هنا وصل بالقسم و جوابه و لا يجوز أن يكون الذين صفة لهؤلاء من وجهين (أحدهما) أن المبهم لا يوصف إلا بالجنس (و الآخر) أنه يبقى المبتدأ بلا خبر.

المعنى‌

}ثم بين سبحانه خطاب أصحاب الأعراف لأصحاب النار فقال «وَ نََادى‌ََ» أي و سينادي «أَصْحََابُ اَلْأَعْرََافِ رِجََالاً» من أصحاب النار «يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمََاهُمْ» أي بصفاتهم يدعونهم بأساميهم و كناهم و يسمون رؤساء المشركين عن ابن عباس و قيل بعلاماتهم التي جعلها الله تعالى لهم من سواد الوجوه و تشويه الخلق و زرقة العين عن الجبائي و قيل بصورهم التي كانوا يعرفونهم بها في الدنيا «قََالُوا مََا أَغْنى‌ََ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ» الأموال‌