(1) - الثواب و لهم من العقاب فهو سؤال توبيخ و شماتة يريد به سرور أهل الجنة و حسرة أهل النار «قََالُوا نَعَمْ» أي قال أهل النار وجدنا ما وعدنا ربنا من العقاب حقا و صدقا «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ» أي نادى مناد بينهم أسمع الفريقين «أَنْ لَعْنَةُ اَللََّهِ عَلَى اَلظََّالِمِينَ» أي غضب الله و سخطه و أليم عقابه على الكافرين لأنه وصف الظالمين بقوله‌} «اَلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ» أي يعرضون عن الطريق الذي دل الله سبحانه على أنه يؤدي إلى الجنة و قيل معناه يصرفون غيرهم عن سبيل الله أي دينه و الحق الذي دعا إليه «وَ يَبْغُونَهََا عِوَجاً» قال ابن عباس معناه يصلون لغير الله و يعظمون ما لم يعظمه الله و قيل معناه يطلبون لها العوج بالشبه التي يلتبسون بها و يوهمون أنه يقدح فيها و هي معوجة عن الحق بتناقضها «وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ» أي بالدار الآخرة يعني القيامة و البعث و الجزاء «كََافِرُونَ» جاحدون و قيل في المؤذن أنه مالك خازن النارو روي عن أبي الحسن الرضا (ع) أنه قال المؤذن أمير المؤمنين علي (ع) ذكره علي بن إبراهيم في تفسيره قال حدثني أبي عن محمد بن فضيل عن الرضا (ع) و رواه الحاكم أبو القاسم الحسكاني بإسناده عن محمد بن الحنفية عن علي ع أنه قال أنا ذلك المؤذن‌ و بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس أن لعلي (ع) في كتاب الله أسماء لا يعرفها الناس قوله «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ» فهو المؤذن بينهم يقول ألا لعنة الله على الذين كذبوا بولايتي و استخفوا بحقي.

ـ

اللغة

الحجاب الحاجز المانع من الإدراك و منه قيل للضرير محجوب و حاجب الأمير و حاجب العير و الأعراف الأمكنة المرتفعة أخذ من عرف الفرس و منه عرف الديك و كل مرتفع من الأرض عرف لأنه بظهوره أعرف مما انخفض قال الشماخ :