(1) -

اذهب إليك فما أمي براعية # ترعى المخاض و لا أغضي على الهون‌

و الهون بفتح الهاء الدعة و الرفق و منه‌ يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْناً قال:

هونا كما لا يرد الدهر ما فاتا # لا تهلكا أسفا في إثر من ماتا

.

الإعراب‌

«مَنْ قََالَ سَأُنْزِلُ» في موضع الجر على العطف كأنه قال و من أظلم ممن قال ذلك و جواب لو من قوله «وَ لَوْ تَرى‌ََ إِذِ اَلظََّالِمُونَ فِي غَمَرََاتِ اَلْمَوْتِ» محذوف أي لرأيت عذابا عظيما.

النزول‌

اختلفوا فيمن نزلت هذه الآيةفقيل نزلت في مسيلمة حيث ادعى النبوة إلى قوله «وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ» و قوله «سَأُنْزِلُ مِثْلَ مََا أَنْزَلَ اَللََّهُ» في عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه كان يكتب الوحي للنبي ص فكان إذا قال له اكتب عليما حكيما كتب غفورا رحيما و إذا قال له اكتب غفورا رحيما كتب عليما حكيما و ارتد و لحق بمكة و قال إني أنزل مثل ما أنزل الله عن عكرمة و ابن عباس و مجاهد و السدي و إليه ذهب الفراء و الزجاج و الجبائي و هو المروي عن أبي جعفر (ع) و قال قوم نزلت في ابن أبي سرح خاصة و قال قوم نزلت في مسيلمة خاصة.

المعنى‌

لما تقدم ذكر نبوة النبي ص و إنزال الكتاب عليه عقبه سبحانه بذكر تهجين الكفار الذين كذبوه أو ادعوا أنهم يأتون بمثل ما أتى به فقال «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى‌ََ عَلَى اَللََّهِ كَذِباً» هذا استفهام في معنى الإنكار أي لا أحد أظلم ممن كذب على الله فادعى أنه نبي و ليس بنبي «أَوْ قََالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ» أي يدعي الوحي و لا يأتيه و لا يجوز في حكمة الله سبحانه أن يبعث كذابا و هذا و إن كان داخلا في الافتراء فإنما أفرد بالذكر تعظيما «وَ مَنْ قََالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مََا أَنْزَلَ اَللََّهُ» قال الزجاج هذا جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا فادعوا ثم لم يفعلوا و بذلوا النفوس و الأموال‌و استعملوا سائر الحيل في إطفاء نور الله و أبى الله ألا أن يتم نوره و قيل المراد به عبد الله بن سعد بن أبي سرح أملى عليه رسول الله ص ذات يوم‌ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ سُلاََلَةٍ مِنْ طِينٍ إلى قوله‌ «ثُمَّ أَنْشَأْنََاهُ خَلْقاً آخَرَ» فجرى على لسان ابن أبي سرح فتبارك الله أحسن الخالقين فأملأه عليه و قال هكذا أنزل فارتد عدو الله‌