(1) -

اللغة

يقال نقم الأمر ينقم نقما و نقم ينقم إذا أنكره و الأول أكثر قال عبد الله بن قيس الرقيات :

ما نقموا من بني أمية إلا # أنهم يحلمون إن غضبوا

و سمي العقاب نقمة لأنه يجب على ما ينكر من الفعل.

الإعراب‌

قوله «أَنَّ أَكْثَرَكُمْ فََاسِقُونَ» في موضع نصب و كذلك قوله «أَنْ آمَنََّا بِاللََّهِ» و التقدير هل تنقمون منا إلا إيماننا و فسقكم.

النزول‌

قيل أن نفرا من اليهود أتوا رسول الله ص فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فقال أومن بالله و ما أنزل إلى إبراهيم و إسماعيل و إسحاق إلى قوله‌ «وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» * فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته و قالوا و الله ما نعلم أهل دين قط أخطأ في الدنيا و الآخرة منكم و لا دينا شرا من دينكم فأنزل الله الآية و ما بعدها.

ـ

المعنى‌

ثم أمر الله سبحانه رسوله بحجاجهم‌فقال «قُلْ» يا محمد «يََا أَهْلَ اَلْكِتََابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنََّا» أي هل تنكرون منا و قيل هل تسخطون منا و قيل هل تكرهون منا و المعاني متقاربة «إِلاََّ أَنْ آمَنََّا بِاللََّهِ» فوجدناه و وصفناه بما يليق به من الصفات العلى و نزهناه عما لا يجوز عليه في ذاته و صفاته «وَ مََا أُنْزِلَ إِلَيْنََا» من القرآن «وَ مََا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ» على الأنبياء «وَ أَنَّ أَكْثَرَكُمْ فََاسِقُونَ» قال الزجاج معناه هل تكرهون إلا إيماننا و فسقكم أي إنما كرهتم إيماننا و أنتم تعلمون أنا على الحق لأنكم فسقتم بأن أقمتم على دينكم لمحبتكم الرئاسة و كسبكم بها الأموال و هذا معنى قول الحسن لفسقكم نقمتم علينا قال بعض أهل التحقيق فعلى هذا يجب أن يكون موضع أن في قوله «وَ أَنَّ أَكْثَرَكُمْ فََاسِقُونَ» نصبا بإضمار اللام على تأويل و لأن أكثركم فاسقون و قيل لما ذكر تعالى ما نقمة اليهود عليهم من الإيمان بجميع الرسل و ليس هو مما ينقم ذكر في مقابلته فسقهم و هو مما ينقم و مثل هذا يحسن في الازدواج يقول القائل هل تنقم مني إلا أني عفيف و أنك فاجر و إلا أني غني و أنك فقير فيحسن ذلك لإتمام المعنى بالمقابلة و معنى «فََاسِقُونَ» خارجون عن أمر الله طلبا للرئاسة و حسدا على منزلة النبوة و المراد بالأكثر من لم يؤمن منهم لأن قليلا من أهل الكتاب آمن و قيل في قوله «وَ أَنَّ أَكْثَرَكُمْ فََاسِقُونَ» قول آخر ذكره أبو علي الجرجاني