(1) -

الحجة

قال ابن جني يقال فعلت ذلك من أجلك و من أجلك و من جللك و من جلالك و من جراك فيجب أن يكون على هذا قراءة أبي جعفر على تخفيف همزة أجل بحذفها و إلقاء حركتها على نون من كقولك في تخفيف كم إبلك كم بلك.

اللغة

الأجل في اللغة الجناية يقال أجل عليهم شرا يأجله أجلا إذا جنى عليهم جناية قال خوات بن جبير :

و أهل خباء صالح ذات بينهم # قد احتربوا في عاجل أنا آجله‌

أي أنا جانيه و في هذا المعنى يقال جر عليهم جريرة ثم يقال فعلت ذلك من جراك و من أجلك أي من جريرتك كأنه يقول أنت جررتني إلى ذلك و أنت جنيت علي هذا و منه الأجل الوقت لأنه يجر إليه العقد الأول و أجل بمعنى نعم لأنه انقياد إلى ما جر إليه و الأجل القطيع من بقر الوحش واحد الآجال لأن بعضها ينجر إلى بعض قال عدي بن زيد :

أجل أن الله قد فضلكم # فوق من أحكأ صلبا بإزار

أراد من أجل فحذف الجار فوصل الفعل فنصبه و الإسراف الخروج من التقتير و الاقتصاد هو التعديل بلا إسراف و لا إقتار .

الإعراب‌

اختلف في قوله «مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ» فقيل أنه من صلة النادمين أي من أجل أنه حين قتل أخاه لم يواره ندم و روي عن نافع أنه كان يقف على قوله «مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ» و يجعله من تمام الكلام الأول‌و عامة المفسرين على أن قوله «مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ» ابتداء كلام و ليس بمتصل بما قبله و احتج ابن الأنباري لهذا بأنه رأس آية و رأس الآية فصل قال و لأن من جعله من صلة الندم أسقط العلة للكتابة و من جعله من صلة الكتابة لا يسقط معنى الندم إذ قد يقدم ما كشف عنه فكان هذا أولى.

المعنى‌

ثم بين سبحانه التكليف في باب القتل فقال «مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ» قال الزجاج معناه من جناية ذلك و ذلك إشارة إلى قتل أحد ابني آدم أخاه ظلما